16 января 2013 года

С Валаама в Лозым

Двадцать восьмого октября состоялось великое освящение храма во имя святых Первоверховных апостолов Петра и Павла в Лозыме. Этому старинному коми селу близ Сыктывкара в этом году исполнилось 426 лет. Из них последние 75 там не служилась литургия. Тоже дата, только печальная.

- Прежняя церковь закрылась в 1937 году, - поясняет иеромонах Амвросий (Стрекачёв).

Он - настоятель заново возведённого в Лозыме храма во имя апостолов Петра и Павла. Знакомы мы с батюшкой около года. Приехав в епархию, он получил послушание возглавить газету «Епархиальные ведомости». Вдвоём с журналистом Владиславом Пластининым они серьёзно, с душой взялись за дело. И как-то сразу у наших православных изданий сложились самые тёплые отношения. Помогаем друг другу по мере сил. Слава Богу, когда всё складывается именно так, по-христиански.

Вопреки расхожим среди богоборцев представлениям о священниках отец Амвросий никаких доходов от Лозымского прихода не имеет. Пожертвований едва хватает на то, чтобы оплатить электричество. Спрашивается, зачем столько сил положил на то, чтобы село обрело храм? А зачем вообще приходят в Церковь? Вот как объяснить людям, далёким от веры?

- Православные в Лозыме решили: нужна церковь, - рассказывает он. - Отправились за советом к главе администрации Николаю Павловичу Мартынову. Он как-то сразу проникся, даже старостой церковным его выбрали. Конечно, трудно было, средства собирали с миру по нитке. Но с Божьей помощью дело сдвинулось. Я присоединился, когда алтарь уже был, но там ещё лежал снег. Ни дверей, ни окон…

* * *

- Вы прежде занимались храмостроительством?

- Нет, ни малейших представлений не имел, что это такое. Правда, была подобная ситуация. Когда несколько лет назад я приехал поступать в братию Валаамского монастыря, благочинный, помню, спрашивает: «Ты в приготовлении пищи что-нибудь понимаешь?» Отвечаю растерянно: «Видел, как мама это делает». - «Вот и отлично, будешь нашим новым поваром».

Прежний собирался уезжать через неделю. Беру тетрадку, ручку, иду к нему учиться. Чтобы освоиться - времени в обрез, а кормить нужно ни много ни мало 150 человек братии и послушников. К тому же впереди большой праздник. Но милостью Божией всё получилось, братия была довольна - вот как бывает, когда по послушанию. Жизнь монаха трудна, вкусно покушать - это утешение. Скажем, в первые дни Великого поста народ в обители вообще ничего не ест. Лишь в среду после литургии братия первый раз на седмице идёт в трапезную. Событие! Иные заранее спрашивают, что на обед. Повар, вольно или невольно, фигура в обители значимая.

- Как получалось совмещать это послушание с молитвой?

- На большие праздники в монастыре всегда готовится рыба. Разделка приходится на повара и его помощников, а остальная братия идёт на всенощное бдение. Оно начинается в восемь вечера и заканчивается в час ночи, так что к началу я не поспевал. Но когда приходил на службу в 10 часов вечера, а когда и в 11, то успевал получить такую благодать, что ноги чуть ли не подкашивались. Я понял, что Господь за послушание, за труды для братии воздаёт многократно - всё восполняет.

Благодать Валаама потрясает своей мощью, каждый, кто там поживёт хоть несколько дней, начинает её чувствовать. Так молиться, как там, у меня не получалось ни прежде, ни после. Вот что значит намоленное место. Думаешь, что эту благодать можно увезти с собой, но нет - как только покидаешь остров, молитва снова даётся тяжело.

- В детстве вы бывали там? Вы ведь родом из тех мест.

- Валаам - духовный светоч Карелии, моей родины. Родился я в Беломорске, жил в Петрозаводске. Но в детстве я имел самое смутное представление о святых островах. Там был тогда дом-интеpнат для инвалидов и престарелых. А когда я приехал туда в 2007-м, всё уже было обустроено, сложилось братство, где я надеялся остаться навсегда...

- А как вы решились стать иноком?

- Мой брат Константин с пятнадцати-шестнадцати лет прислуживал в алтаре владыке Мануилу в Карелии, потом был рукоположён. Хотя он младше меня на три года, священнический стаж у него намного больше моего. По его молитвам, под его влиянием, я стал послушником Свято-Екатерининского монастыря в Подмосковье, а для укрепления духовной жизни переехал на Валаам. Втроём мы туда поехали - трое друзей. Иеродиакон Матфей - в прошлом лётчик, затем начальник смены авиадиспетчеров в Домодедово. Добрейшей души человек, несёт сейчас послушание в гостинице монастыря - принимает паломников. Люди его очень любят. Инок Никон тоже остался на Валааме - печёт хлеб на острове. Он с Приморья - другой стороны нашей бескрайней родины. В Свято-Екатерининский монастырь приехал по благословению своего архиерея. Там мы и познакомились.

- Что вам запомнилось из жизни на Валааме?

- Рассказывать можно долго. Вот одна история. В осенние дни епископ Панкратий - наместник нашей обители - благословляет всю братию на поиски грибов. Однажды, при мне это было, потерялся монах, которому было уже за 70. Владыка за трапезой говорит: «Братия, бросаем искать грибы, начинаем искать старца». Три дня искали, хотя в том месте, где он пропал, и блуждать особо негде. Но Валаам - это не только место, где много благодати, искушений там тоже немало. Потерявшийся монах рассказывал потом: «Я три дня шёл и шёл, хотел к монастырю, а он всё не появлялся. Вижу какой-то большой порт, люди говорят не по-русски. Бегу к ним, но всё рассеивается». Никакого иностранного порта на Валааме, конечно, нет. Наваждение. «Или смотришь: человек сидит на пенёчке, - рассказывал он. - Пока подойдёшь, он исчезает...»

- Кто из братии произвёл на вас наиболее сильное впечатление?

- Вспоминаю знакомство со схимонахом Иоанном, который жил в самом суровом нашем скиту - на Предтеченском острове, там круглый год постный устав. Я часто наведывался к нему в гости. Садился за вёсла и плыл на лодке - побеседовать. Опыта у схимонаха Иоанна был куда больше моего, было чему поучиться. Прежде чем оказаться на своём острове, он десять лет отшельничал в Абхазии, застал там старцев, которые претерпели гонения в советское время. Их арестовывали за тунеядство, спрашивали: «Почему не работаете?!» «Мы работаем Господу Богу», - отвечали отцы.

На Валааме отшельник провёл в своей келье ещё около десяти лет. Продолжал творить Иисусову молитву. Из книг читал Иосифа Исихаста, его ученика Ефрема Святогорца и других подвижников. Какую борьбу он выдерживал - можно только догадываться. Однажды увидел, как в двери его кельи-избушки входят трое незнакомцев - скорее всего, это были бесы. После страшной встречи схимонаха Иоанна разбил инсульт. В одиночестве он уже, конечно, жить не мог, поэтому последний год своей жизни провёл среди нас. Братии это принесло много пользы. Мне, например, отец Иоанн говорил, что, прожив отшельником двадцать лет, он убедился, что лучше спасаться среди братии. Неполезно нынешнему человеку оставаться одному, бежать от искушений общежития. А ведь именно к этому я и стремился, но, услышав слова опытного монаха, задумался.

- Как получилось, что вы покинули монастырь?

- Я не предполагал этого делать, но так вышло, что на меня обрушились помыслы. Старшие братья обращали внимание молодых: мол, как перекручены, причудливы сосны на островах, так и враг закручивает, нападает внутренне. До революции была поговорка: «Кто опытен - иди в Оптину, а кто упрям - иди на Валаам». На Валааме внешние искушения устранены почти полностью, а внутренняя брань очень тяжкая. Отношения хорошие среди братии, жительство выверено чётко, сверяется с Ватопедским на Афоне, откуда взято очень многое, даже мебель в трапезной сделана по чертежам со Святой Горы. Но выдержать брань помыслов дано не всякому. В конце концов мой духовник, старец Илий (Ноздрин), решил, что мне нужно послужить в другом месте.

* * *

- Итак, когда вы впервые увидели лозымскую церковь, в её алтаре лежал снег…

- Строительство было приостановлено из-за нехватки средств. Господь вразумил меня позвонить папе, рассказать ему о своих затруднениях. А надо сказать, мой отец - Александр Михайлович Стрекачёв - весьма искусный организатор. В прошлом он моряк, прошёл через многое. Моему брату Константину помог с обустройством его храма в Архангельске. И на мою просьбу откликнулся сразу: взял на работе отпуск за свой счёт и на семь месяцев переехал в Коми. Человек добрый, благожелательный, он полюбился прихожанам и в Лозыме, и в кафедральном соборе, на втором моём месте служения.

Поселили его в Кочпонском православном центре. Человеку семейному, немолодому, папе было трудно привыкнуть к новому образу жизни. Скажем, он любит тепло, а в центре было весьма прохладно. Но отец крепился. Сейчас смеётся, когда вспоминает, но тогда было тяжеловато. Машины у прихода не было, поэтому отец в поисках денег обошёл пешком всю Эжву. Знает её теперь лучше иного местного. Когда ноги начинали подкашиваться, садился на лавочку, отдыхал и снова шёл дальше. Потом занялся уже строительством, искал людей, договаривался. Без его помощи всё затянулось бы надолго.

- Строили в основном лозымцы?

- Да, что понравилось, строили в основном - кто за деньги, кто безвозмездно - молодые ребята. Привлекали только строителей, имеющих редкие специальности. А так люди старались для себя, для своего села. Благодаря близости к городу село очень развилось в последнее время, горожане там охотно строятся, поэтому летом численность населения увеличивается в два-три раза. Местные жители - люди очень доброжелательные. Коми село. Некоторые бабушки плохо говорят по-русски. Меня-то они понимают, когда говорю проповедь, а вот я их пока - не очень. Поэтому к исповеди бабушки готовятся с помощью родственников, которые помогают им записать на бумажке свои грехи.

- Вы упоминали Николая Павловича Мартынова, главу администрации Лозыма, который принял близко к сердцу мечту построить в Лозыме храм...

- В этом году он сложил с себя полномочия главы. Приболел. Как это часто бывает у мужчин в России, больше привык строить, чем молиться. Мы на эту тему как-то разговорились. «Николай Петрович, - обратился я к нему, - вы находитесь у ручья, но не пьёте, столько сил вложили в храм, а не исповедуетесь, не причащаетесь». Он задумался, а потом пришёл всё-таки на исповедь. Сейчас часто приходит на службы. Нередко так бывает, что люди вместе с церковью возводят и храм своей души.

- Кто ещё в числе прихожан?

- Сестра Николая Павловича - Валентина Григорьевна. Много помогла, документы оформляла, с ящиком для пожертвований обошла и село, и окрестные деревни, паломников встречает, которые крестными ходами идут через Лозым дважды в год. Вячеслав и Елена Фёдоровы с самого начала в приходе. Вячеслав - искусный строитель, вся столярка на нём, крыльцо сделал, всё, что надо, смастерит. Родом он из Абхазии. Всего пятнадцать-двадцать человек ходят постоянно. В прошлую Пасху собралось сорок человек, хотя храм тогда был ещё не достроен.

- Обустраиваетесь?

- Колокол нам вернули - лозымский. Когда его сняли с прежнего храма, то передали пожарникам. Потом благовест наш попал в сыктывкарский Вознесенский храм, но владыка благословил вернуть. Так сказать, на историческую родину.

Слава Богу, колодец выкопали. Местные ребята помогли - Егор и Александр. Воды на диво много, хотя церковь стоит на возвышенности. По соседству, в низинке, иные копают и глубоко, а воды нет. А у нас в пятиметровом колодце воды на 3,5 метра.

Да, вот ещё. Хочу через газету обратиться. Певчие нам нужны, может, кто откликнется со мной в Лозым ездить. Желающие петь в селе, конечно, есть, да только нужно, чтобы кто-то их научил.

- Не устаю удивляться, откуда что берётся, вернее, кто берётся. Ещё на нашей памяти здесь, в Коми, православных оставалась горсть. Казалось, что ещё немного и...

- Человек предполагает, а Господь располагает. Когда я уезжал с острова, не думал ни о Лозыме, ни о Коми, но вот Господь привёл. Рвался к скитскому отшельническому образу жизни, а оказался в гуще жизни, среди мирян. Всё действительно устраивается самым удивительным образом.

Г. Донаров

Источник: "Вера-Эском"

26 ноября 2012 года

Межсоборное присутствие

22 ноября 2012 года в Москве в Зале церковных торжеств Храма Христа Спасителя начались заседания второго пленума Межсоборного присутствия, которое призвано содействовать высшей церковной власти в подготовке решений, касающихся наиболее важных вопросов внутренней и внешней деятельности Церкви. По благословению Преосвященнейшего Питирима, епископа Сыктывкарского и Воркутинского мне тоже довелось присутствовать на этих заседаниях.

Во вступительном слове Святейший Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, приветствовал всех участвующих в межсоборном присутствии, поблагодарил за большую проделанную работу, и отметил, что межсоборное присутствие отличается от дисскусий, которые проходят в светском обществе. Прежде всего тем, что хотя и обсуждаются вопросы, которые отвечают многим острым вызовам времени, но сам процесс церковной дискуссии проходит весьма конструктивно и спокойно. Святейший Патриарх сообщил, что поступило большое количество отзывов из епархий как в письменном виде, так и по интернету. В том числе и из недавно образованных епархий. «Это, на мой взгляд, хороший сигнал», - сказал Патриарх Кирилл. Результатом столь обширного всецерковного обсуждения стало рассмотрение нескольких важных документов, таких как, процедура выборов Патриарха, положение о Поместном Соборе, о новых технологиях идентификации личности, о ювенальной юстиции, а проект документа «О монастырях и монашествующих», согласно многим высказанным замечаниям, даже был возвращен на доработку. В своем слове, Святейший Патриарх Кирилл отметил, что очень важно привлекать для обсуждения этих документов церковную епархиальную прессу, которая сейчас приобретает все большее значение в обществе.

Дисскусия по обсуждению предложенных документов была живой и интересной. При рассмотрении полномочий Поместного собора было высказано мнение о том, что Поместный собор не может давать указание Архиерейскому собору по вероучительным вопросам, как указано в документе. На что Святейший Патриарх дал аргументированное разъяснение о том, что, действительно, только Архиерейский собор, согласно церковным канонам, может рассматривать догматические вопросы веры, но Поместный собор, в котором принимают участие и избранные миряне, является голосом всего народа Божия, и должен иметь право возвращать вновь на рассмотрение архиереев вероучительные вопросы, если они вызвали споры в церковной среде.

Также был поднят вопрос и об избрании членов епархиального совета на собрании епархии. Святейший отметил, что те, кто бывают на собрании Московской епархии, знают, насколько справедливой является процедура выборов в епархиальный совет, когда все участвующие в епархиальном собрании заполняют бюллетени, где указывают самые достойные на их взгляд кандидатуры, а затем проходит честная процедура тайного голосования и избирается епархиальный совет. Но в то же время Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что негоже Церкви слепо копировать принципы светской демократии, ибо Церковь опирается на апостольскую преемственность, которой обладает канонически поставленное священноначалие.

Еще в одном документе, который оживленно обсуждался на этом пленуме, «О позиции Церкви в связи с перспективами развития новых технологий идентификации личности», выражается обеспокоенность тем, что многих чад Русской Православной Церкви принуждают к использованию электронных документов и электронных способов учета. В этом положении говорится, что таким образом открывается путь к созданию «электронного государственного управления» с помощью «электронного правительства», а такая система, как подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл, вызывает большие опасения у верующего человека, так как появляется опасность тотального контроля и управления обществом. В перспективе, при посредстве этих технологий, каждый христианин может быть поставлен перед выбором: либо открыто отречься от Христа, от Евангельских заповедей, либо быть выкинутым из общества, стать вне закона.

На Межсоборном присутствии был рассмотрен и проект документа «Позиция Русской Православной Церкви по реформе семейного права и проблемам ювенальной юстиции», в котором также была выражена обеспокоенность церковной общественности и подчеркивалась недопустимость противопоставления интересов детей и интересов родителей.

Мы часто слышим разные упреки в адрес Церкви и священноначалия. С одной стороны говорят, что Церковь молчит, потворствует существующим и грядущим несправедливостям, другие обвиняют в деспотизме, жесткой централизации власти и недемократичности, а третьи – в том, что Церковь слишком активна и навязывает свою позицию обществу. Но, благодаря таким общецерковным инструментам как деятельность Межсоборного присутствия наиболее четко проявляется тот срединный, «царский путь», шествовать которым заповедовали Святые Отцы. Именно благодаря многочисленным отзывам православных верующих и активному участию епархий формируется общецерковная позиция по важным вопросам современной жизни.

9 июля 2012 года

Мещура

По благословению епископа Питирима отправляюсь в лесной поселок Мещура Княжпогостского района. Там стараниями Татианы Габовой, уроженки этих мест, организована молельная комната, и люди ждут священника, чтобы ее освятить. Татиана – инициативный человек, хоть и немолода, но полна душевных сил и решимости. Пишет статьи в республиканские газеты и уже издала две книги, а также надеется возвести храм в своем родном поселке и обустроить полноценную церковную жизнь. Начало уже положено: отремонтирована комната в обычном деревенском доме, куплены большие храмовые иконы, установлены подсвечники. Ее муж Николай убежден: «Раз она задумала, значит, сделает».

Поселок Мещура обязан своим появлением временам большевистской политики раскулачивания, когда по всей России была объявлена коллективизация и началось образование колхозов. Тогда «красный террор» своим катком прошелся по множеству зажиточных крестьянских хозяйств. Без всякого судебного основания люди выселялись из домов, лишались своего имущества, у них отбирался скот, наличные деньги, иногда даже теплая одежда, а сами они ссылались на так называемое «спецпоселение». За несколько лет раскулачивания таким репрессиям было подвергнуто более 2 миллионов семей. Местом ссылки специально выбирались отдаленные, необжитые территории с тяжелыми условиями для ведения сельского хозяйства. Согласно секретной справке ОГПУ, подготовленной в 1934 году, даже согласно официальным данным около 90 тысяч «членов кулацких семей» погибло в пути следования и еще 300 тысяч умерло от недоедания и болезней в местах ссылки. Как рассказывают в Мещуре, прибывшие на новое место жительство вынуждены были выкапывать землянки в песчаных оврагах.

На языке коми слова «меж сюр» обозначают «бараний рог», отсюда и производное - Мещура. Действительно, глядя на причудливый изгиб реки Елва, которая протекает возле поселка, понимаешь, откуда такое интересное название.

Места там живописные, чистейший воздух, хорошо ловится хариус, множество белых грибов в сезон, но и добраться непросто… Песчаный участок дороги длиной в 40 километров в распутицу совершенно непроходим для обычных легковых автомобилей. Мы добирались на уазике, в народе именуемом «буханкой». Ветхие мосты и понтонные переправы тоже не вселяли оптимизма, но зато понуждали обратиться к молитве. Может быть, именно благодаря труднодоступности, сам поселок является вполне самодостаточным. Есть школа, отделение почтовой связи, магазины, да и сам поселок достаточно большой – далеко растянулся по берегу реки Елвы. Жители поселка очень дружелюбные, рады были увидеть священника. Конечно, ведь последний раз священник был здесь в начале 90-х годов прошлого века, тогда состоялось массовое крещение в сельском клубе.

Приехали мы в Троицкую родительскую субботу, когда поминают всех от века почивших православных христиан, поэтому на кладбище народа оказалось еще больше, чем в поселке. Совершив освящение молитвенного дома, крестным ходом тоже отправились туда. Кладбище большое, видимо, сказались годы лишений и страданий спецпоселенцев, которые до смерти Сталина и последующей реабилитации даже не имели права уезжать отсюда. По наличию автомобилей возле кладбища было видно, что помянуть усопших сродников и знакомых приехали многие из тех, кто уже не живет в поселке. По устоявшейся языческой традиции люди выпивали и закусывали в могильных оградах, совсем не заботясь о молитве по почившим. Впрочем, кто их может осудить, если в поселке за всю его историю никогда не было храма? Слава Богу, как только начали служить панихиду, к нам потянулись желающие помолиться, а потом искренне благодарили за службу. Действительно, чтобы не говорили различные сектанты, но в душе человека всегда присутствует желание молитвы о своих усопших сродниках.

Путешествуя по России, не перестаешь удивляться ее истории и ее народу… Какое еще государство могло бы вынести столько испытаний, гонений, войн и целенаправленного уничтожения собственного народа? Абсолютно никакое, давно бы сгинуло в небытие. А Россия вопреки всему живет, и люди по-прежнему добрые и отзывчивые. Разве это не чудо Божие, разве не это плоды тысячелетнего Православия, словно генетически заложенного в нас? Господи, что за крест Ты дал России, кто может его понести? И как тут не вспомнить слова Священного Писания: «Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу» (Лук.18:27).

9 апреля 2012 года

Вопрос - Ответ

Некоторые ответы на вопросы из переписки в сети интернет.

Адрес эл.почты:  otec_amvrosiy@mail.ru

- Отец Амвросий, благословите! Скажите, пожалуйста, наказывает ли Бог детей за грехи их родителей, или каждый отвечает только за свои личные грехи?

- Божие Вам благословение!

Сказано в Ветхом Завете: "Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои ( Исх.20:5-6). Обратите внимание, сказано: "ненавидящих Меня", т.е. явных богоборцев, воинствующих безбожников. Их детей наказывает Господь. Также видно, что над детьми родителей праведных и благочестивых справедливо бдит особенный покров Божией благодати. Но ничего предопределенного нет. Очень важна сила личного покаяния человека! Человек кающийся, любящий Бога, молящийся и живущий по заповедям Божьим, может не только спастись сам, но и предков своих отмолить и вывести их души из ада. Вот какова сила личного покаяния! И эти предки очень ждут молитв своих близких.

- Немного слушаю лекции Осипова. Выводы: я полон гордыни. И она мне очень мешает жить и взаимодействовать с окружающими. Может, подскажите какой-нибудь способ борьбы с гордыней. Пробовал читать Иисусову молитву. Но это меня в ещё большую гордыню вводит - ишь какой я "праведный".

- Слава Богу, что приходит такое осознание. Это и есть настоящее видение себя. Намного хуже, если человек этого не понимает или не желает замечать. А так, есть все возможности для смирения, когда видим, что не можем даже с маленькой обидой справиться. Как говорится: его пальцем заденут, а он уже кричит: "Кожу дерут!"

Способы борьбы покажет Господь Бог, если будем усердно молиться Ему, чтобы избавил от гордости. Но тогда уж придется держаться: такие пойдут поводы для смирения, такие уничижения, что мало не покажется. Но это и хорошо, это укрепляет нашу душу и смиряет нас.

Самый главный способ, конечно, пусть через силу, даже понуждая себя, но ко всем людям нужно относиться с максимальным вниманием и любовью. "И как хотите, чтобы поступали с вами, так и вы поступайте с ближними" (Лук.6:31). Тогда постепенно будет Господь подавать любовь, которая не оскудевает. Надо нудить себя, понуждать. А там, где есть любовь, там нет места для гордости.

Иисусова молитва - великое дело, но она очень раздражает врага, и он потом сильно нападает. Надо смотреть из опыта, если можем понести такие сильные нападения и не падать, тогда надо взять благословение и продолжать совершать усиленное молитвенное правило, а если видим, что не можем противостоять диаволу, то нужно ограничиться обычным молитвенным правилом.

- Правда ли, что если прервешь пост, то это все равно, что ты вовсе не постился, даже если дальше ты его строго соблюдал? Однажды во время поста купила в столовой салат, который в меню был обозначен как постный, начала его есть, а оказалось, что он с вареными яйцами. Что делать, если вот так, нечаянно, скушаешь что-то скоромное?"

- Здесь уместно употребить аналогию. Допустим, шел-шел и упал, что будешь делать? Встанешь, отряхнешься и снова пойдешь. Тоже самое и с постом. Съел скоромное, тем более по неведению, не специально, что поделаешь, все равно дальше пост держи. Тоже самое и любым грехом: пусть согрешил, но не закосневай во грехе, не лежи, как свинья в луже, а сразу поднимайся, бери себя в руки и спеши на исповедь в храм, на покаяние.

Помнить только надо, что пост – это не просто воздержание от мяса, рыбы и молочных продуктов, а прежде всего более крепкая молитва к Богу и любовь к ближним, кротость, смирение и участие в Таинствах Церкви.
Помощи Вам Божией!

- Отец Амвросий! Очень хочу исповедаться, 1-й раз в своей жизни. Помогите, какими словами начинать говорить? Спаси Вас, Господи!

- Божие благословение!
Есть небольшие брошюрки: "Как подготовиться к Исповеди". Там хорошо написано. Помолитесь дома, покайтесь перед Господом. Запишите на бумагу то, что особенно отягощает душу и мучает совесть за прошедшую жизнь. Выберите время, когда священник будет свободен (может после службы, может на вечерней службе). Скажите батюшке, что хотите исповедоваться за всю жизнь. Если он не сможет сразу уделить Вам время (т.к. обычно такие исповеди долгие) - не страшно, выберите другое время и исповедуйтесь. Главное, впредь не запускайте свою духовную жизнь. Ведь без Таинств Исповеди и Причастия, без молитвы, без общения с Богом, душа умирает.
Помощи Вам Божией!

- Благословите, отче!
Хотела у Вас спросить, есть ли какой-либо запрет есть мясо животных? Почему именно пищу животного происхождения мы не едим в пост? И почему монахи не едят мясо, и все старцы вроде не ели мясо?

- Божие Вам благословение!
Дело, конечно, не в мясе. Все, что сотворил Господь для пищи, можно употреблять с благодарением. Но пост - это время особенных духовных подвигов. Когда мы вкушаем только постную пищу, то становимся более способны к духовной жизни, к горячей сердечной молитве. Тогда особенно хочется усердно молиться и каяться, плоть наша истончается и благодать Божия ощутимо прикасается к сердцу. Ведь «цель христианской жизни есть стяжания Духа Святаго Божия», как говорил преп. Серафим Саровский. Таким образом, происходит обожение, освящение, усвоение Богу верующего человека. А когда обильно насыщаемся животной пищей, то становимся расслабленны и ленивы на молитву. Это опытно видит каждый молящийся. Поэтому и монахи мяса не вкушают, а стараются постоянно пребывать в посте, так как дело монахов – молитва.
Помощи Божией Вам и Вашим близким!

- Здравствуйте, батюшка!
Скажите, о чем в основном молится монах? Ведь он не принадлежит ни семье, ни родным, а только Богу и монастырю. Если раньше было можно молиться о работе, семейных благополучиях или же о целях выполненных, то сейчас ведь многое меняется!

- Молитва – это проявление любви к Богу, общение с Отцом Небесным, а не способ получения каких-либо земных благ. Благодаря настоящей молитве человек получает благодать Духа Святого, т.е. освящает свое естество, становится одним духом с Богом. Что и является «целью христианской жизни». Прочитали беседу преп. Серафима Саровского с Мотовиловым, как я Вам советовал? Обязательно почитайте, там очень хорошо все сказано.

Монах молится о прощении грехов и о даровании Духа Святого Божия, о спасении всего мира и о получении вечных благ. А молиться только о земном благополучии - это очень начальный уровень молитвы. Например, Вам было бы приятно, если бы ваши дети разговаривали с вами не по любви к Вам, а только для того, чтобы попросить денег или еды? В благодати Духа Святаго Бог нам подает Самого Себя. Надо научиться чувствовать это ощутимо, тогда все земное забывается совершенно.

- Добрый вечер! Помогите мне советом!
В церкви я уже два года. Хожу на литургии каждое воскресенье и праздники, выполняю молитвенные правила, причащаюсь, много знаю о православии (ну, не то что много, но достаточно), а вот сейчас у меня пропадает желание молиться, бывает такое, что не могу со вниманием прочитать акафист или молитвенное правило, хотя раньше все было хорошо. Тяжело стоять на литургиях, особенно когда не причащаюсь, хотя в принципе, должен хорошо натренироваться и чувствовать себя комфортно, и не уставать. Сейчас нет особого желания узнавать и развиваться, знать о православии еще больше! Точнее, меня удовлетворяет то, что я знаю, а знаю, как я сказал прилично, и самое основное о православии во всех направлениях. Раньше мог много молиться, а сейчас духовно неуверенно себя чувствую. Скажите, это нормально и с чем это связано?

- Божие Вам благословение!
Помните, как у Апостола сказано: «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1Кор.8:2). Вы тоже не вполне понимаете духовные законы, которые даже более неизменны, чем законы физические. В духовной жизни есть свои закономерности, которые надо знать, чтобы не делать типичных ошибок и правильно рассчитать свои силы. Ведь если верующий человек молод, то он должен уподобиться бегуну на дальние дистанции, марафонцу, для того чтобы, претерпев все и не остановившись на полпути, все же достигнуть, с Божией помощью, вечного пребывания с Господом в Царстве Небесном. Согласитесь, такая великая Цель стоит трудов…

Вы пишите: «в церкви я уже два года..», а я Вам скажу: Вы в Церкви всего лишь два года... То, что раньше Вы были более усердны в духовной жизни и по мере сил подвизались, это не Ваша заслуга и не Ваши труды, это была помощь призывающей Божией благодати, которая подается всякому приходящему в Церковь. Период действия такой призывающей благодати у всех разный, но обычно это 3 -5 лет, редко больше. У Вас он даже меньше… Поначалу человек призывается Богом, и с помощью благодати Духа Святаго Божиего, с воодушевлением и усердием, с великой любовью стремится ко Господу, ко всему духовному. Это так называемый период неофитства, новоначалия. В это время человеку кажется, что все просто, легко и понятно, тем более он на собственном опыте видит проявление действия благодати. Хотя, конечно, по своей гордости приписывает все победы себе, собственным усилиям. Это чудесный период, но и опасный. Недаром святые отцы говорили: «если увидишь новоначального, возносящегося на небо, ухвати его за пяту, ибо ему это не полезно». Задача человека в этот период запомнить все, что сотворила с ним благодать и чему она его научила, так как это пригодится в дальнейшем, когда благодать начнет его оставлять. А это неизбежно и будет обязательно. Ибо невозможно чтобы Мать носила ребенка все время на своих руках, ведь ему нужно учиться ходить самому. И вот именно тогда мы остаемся почти только со своими силами. «Почти», потому что, если бы не всегдашняя помощь Божия, то мы забыли бы даже, как и в храм Божий заходить. Впрочем, со многими так и происходит, «ибо много званых, а мало избранных» (Матф.22:14)..

Вы пишете: «натренироваться и чувствовать себя комфортно..», но в духовной жизни это невозможно в принципе. Мы – воины Христовы, и каждый день как на фронте.. Разве просто так говорит Апостол: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8)? Все истинно духовное дается с огромным трудом. Святые Отцы говорили: «Молиться - это как кровь проливать». Думаю, на собственном опыте нетрудно в этом убедиться. Сто дел предложит диавол сделать, лишь бы только не пошли в храм или не помолились дома. Но мы, помня действия Божией благодати, помня, как приходит благодать и почему она уходит, должны принуждать себя на доброе, «ибо Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф.11:12).

Как и что нужно делать для этого? Это и есть – учение о спасении, «наука из наук, искусство из искусств». Об этом повествуют духовные книги, которые нужно постоянно читать. А Вы говорите: «меня удовлетворяет то, что я знаю, а знаю я, как сказал, прилично»… Прошу Вас, совершенствуйтесь, а наипаче не отступайте!
Бог Вам в помощь!

- Моей тете недавно в храме предложили пройти повторный обряд крещения. Что это такое и зачем это нужно?

- Крещение – это духовное рождение, а оно, как и физическое, может быть только одно. Никакого повторного крещения в Православии невозможно, ибо сказано в Священном Писании: «один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5). Это спасительное Таинство (а не обряд, как Вы пишите, ибо это разные понятия), совершается раз в жизни и является рождением для духовной жизни во Христе. Но, скорее всего, здесь возникло простое непонимание. Бывает, что крещение было совершено не в храме, без участия священника, например, верующей бабушкой. Тогда, действительно, необходимо, чтобы священник дополнил Таинство крещения миропомазанием в храме, молитвами и прочим, согласно церковному уставу. В противном случае возможны неблагоприятные последствия для последующей духовной жизни человека.

- Маленькие дети часто не могут спокойно простоять всю службу, начинают капризничать или шалить и урезонить их невозможно. Что делать в таких случаях?

- Приятно придти в храм и спокойно молиться, когда ничто не отвлекает. Но на родителях лежит большая ответственность за воцерковление своих детей. Ибо научить вере - это гораздо больше, чем обеспечить материально или дать образование. Имея веру, прибегая к помощи Божией, человек сможет устоять в тяжелых жизненных испытаниях, которые обязательно будут в жизни. Поэтому верующие родители, пусть даже в ущерб своей личной молитве, должны, прежде всего, заботиться о том, чтобы ребенок не был равнодушен или разнуздан в храме, чтобы посещение богослужения являлось для него праздником, было ему интересным. Пусть ребёнок своей рукой напишет записочку, поставит свечку. Важно заранее подготовить ребёнка к службе, рассказать о празднике, объяснить отрывок Евангелия, который будет читаться. Совсем маленьких детей приносят только к причастию. Процесс приучения ребёнка к храму совершенно особенный. И длиться он может годами. Правильные папы и мамы, придя в храм с ребёнком, жертвуют своей службой ради него. Они молятся, но всё время наблюдают за дочкой или сыном. И Богу это угодно, когда одно Его чадо заботится о другом Его меньшем чаде. В этом подвиг родителей. Зато как будут благодарны дети, когда вырастут церковными людьми.
Помощи Вам Божией в добрых делах!

- С праздником! Хочу поинтересоваться, зависит ли смирение человека от каких-либо факторов? Может быть, в семье кто-то злоупотребляет алкоголем, или мешает вести христианскую жизнь, или же на работе частые проблемы и человек злится. Это можно воспринимать как помеха к обретению смирения? Знаю, что только монашествующие, живущие в монастыре, могут достичь настоящего смирения!

- Божие благословение! Взаимно поздравляю Вас с Праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы!
То, что Вы ошибочно перечислили как препятствия к обретению смирения, как раз являются хорошими поводами для обретения подлинного смирения. Ибо, если мы просим у Бога смирения, то Господь обязательно пошлет того, кто будет нас уничижать, досаждать или злить. А если нас никто не задевает, то, как же мы будем учиться настоящему христианскому смирению?

24 февраля 2012 года

Время выбора

Православный человек очень часто в своей жизни сталкивается с необходимостью сделать правильный выбор. Повседневная жизнь посреди мира полна соблазнов греха и различных миражей истины. Но верующий человек любит Бога и чтит Его заповеди, поэтому всегда старается соотносить свои действия со Священным Писанием и духовным опытом Святых Отцов, и делать правильный выбор. Кому как не нам, православным христианам, наиболее привычно находиться в постоянном состоянии выбора между лучшим и худшим? И вот ныне нам предлежит особое время выбора…

Конечно, во-первых, время выбора - это Великий Пост, многодневное поприще, когда мы, подчиняясь уставу Церкви, добровольно выбираем более воздержанную и молитвенную жизнь. Каждый день Великого Поста и особенно строгой Страстной Седмицы мы по многу раз на дню делаем выбор в пользу воздержания, более объемного молитвенного делания, отказа от увеселений. Каждый воцерковленный православный человек из собственного духовного опыта знает насколько бывает непростым такой выбор. В это время сильно нападает враг рода человеческого, стараясь сбить со спасительного пути и лишить всех плодов благодати Духа Святаго. Искушения бывают весьма сильными, подчас кажутся запредельными, но эти диавольские усилия как раз и подчеркивают всю богоугодность Великого постового поприща. Здесь всегда важно прибегать к помощи Божией, к премудрому действию Божией благодати, по слову святого Серафима Саровского, к «стяжанию Духа Святаго Божия», и благодать Божия не замедлит, ибо она преизобильно подается во время покаянных постовых богослужений, во время Таинств Исповеди и Причастия. Дай нам всем, Господи, сотворить угодное пред Тобою, пройти поприще Поста и достойно приготовиться ко Дню Светлого Твоего Воскресения!

Второе время выбора, которое ждет нас совсем скоро - это выборы главы государства, нашего земного отечества. Страна выбирает своего Президента, и православные, будучи полноправными гражданами своей страны, участвуют в этом. Весьма символично и очень хорошо уже то, что выборы в России состоятся после первой седмицы Поста, ибо согласно духовным советам всех Святых Отцов, перед принятием важного решения необходимо усиленно попоститься и, помолившись Богу, принять правильное решение. Кстати, и сам день выборов совпадает с праздником Торжества Православия, которое Церковь отмечает в первое воскресение Великого Поста. Итак, чем следует руководствоваться, отдавая предпочтение кому-либо из кандидатов? Конечно, прежде всего, для православных верующих желательно чтобы их Президент был православным и зарекомендовал себя как человек, активно помогающий Церкви, молящийся на церковных богослужениях, почитающий святыни Церкви, сотрудничающий со Святейшим Патриархом. Слава Богу, за последнее время весьма выросло влияние Русской Православной Церкви в обществе, в том числе и влияние на властные структуры. Наконец-то возвращается понимание того, что создать благоустроенное гражданское общество в России возможно только на основе нравственных христианских ценностей, а не на культе наживы и безудержной погоне за удовольствиями. В последнее время в стране приняты важные законы о преподавании основ религии в школах, о священническом служении в воинских частях, о возврате зданий храмов и монастырей Церкви. В России уже начали приниматься законы о запрете пропаганды смертных греховных страстей содомии и педофилии, ограничиваются возможности для абортов. Поступили предложения об участии Церкви в создании общественного телевидения с тем, чтобы контролировать содержание телевизионного эфира. Даже состоявшиеся недавно протестные, так называемые «оранжевые», митинги, которые широко поддерживаются прозападными силами, показали власти, что она может уверенно опираться только на православное большинство нашей страны, и должна защищать его интересы. Еще русский религиозный философ Николай Бердяев писал, что «Россия может быть только Империей или её не будет вообще». И действительно: все те периоды, когда Россия отказывалась от своей имперской сущности, – заканчивались для неё катастрофой. Поэтому в нашей стране нужна сильная власть, а не новые переделы собственности или беспорядки.

Конечно, претензий к действующей власти хватает. Слава Богу, что, в отличие от других времен, мы можем их высказывать, и нас слышат. Но как говорили Святые Отцы: «Рассудительность выше всех добродетелей, она как некая царица и добродетель добродетелей», поэтому не следует бросаться в крайности, наивно надеясь, что новый правитель все устроит за нас. Надо помнить, что сказал Господь: «Воздавайте кесарю кесарево, а Божие Богу» (Мф. 22: 15-22). Особенно актуально эти слова будут звучать сейчас, в начале нынешнего Великого Поста.

С Постом приятным!

24 ноября 2011 года

Пресвятая Богородице, спаси нас!

20 октября 2011 года в Россию по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, стараниями Фонда святого Апостола Андрея Первозванного прибыла одна из величайших христианских святынь – Честной Пояс Пресвятой Богородицы. Случилось событие исторического значения - впервые эта Святыня прибыла в Россию.

Согласно Священному Преданию, отраженному в Минологии императора Василия II, датируемом X веком, эта великая святыня, вверенная апостолу Фоме самой Божией Матерью после Ее Успения, была отдана двум благочестивым иерусалимским вдовам и затем передавалась из поколения в поколение. Матерь Божия собственными руками исткала Пояс из верблюжьего волоса, и он всегда был при ней, и когда носила под сердцем Иисуса Христа, и когда убегала с Ним от Ирода в Египет, и когда распинали Спасителя на Голгофе, и по Воскресении Христовом. На многих иконах Богородица изображена именно в этом Поясе.

Известны многочисленные случаи исцелений от различных болезней совершаемые благодатью Божией от Честного Пояса, но особенная помощь подается бездетным супругам. Множество благодарственных писем с фотографиями детишек, родившихся по молитвам к Матери Божией, приходят на Святую Гору Афон.

Разные страны на протяжении многих лет просят привезти к ним Пояс Пресвятой Богородицы, но вот наша Русь сподобилась такой великой милости Божией. Те российские города, которые посетила святыня, выбраны не случайно - маршрут между ними образует символический крест, осенивший и благословивший всю нашу страну.

Огромное количество соотечественников, невзирая на стужу и пронизывающий ветер, выстроилось в длинные очереди к кафедральным соборам, чтобы приложиться к ковчегу с личной вещью, принадлежащей Матери Божией, Которую всегда с особой любовью почитают на Руси, и благодаря Которой, всю Русь когда-то назвали Домом Пресвятой Богородицы. По 10 – 12 часов и более провели молодые и пожилые люди в нелегком подвиге молитвенного стояния. Сколько среди них было по-настоящему воцерковленных людей, Бог ведает, но эти очереди из крещенных православных стояли на морозном ветру не за «хлебом и зрелищами», эти люди чаяли духовного утешения и, безусловно, они его получили. И возможно, что для многих это стало первым опытом соприкосновения с действием Божией благодати.

Президент, премьер, другие государственные мужи, отложив свои бесконечные государственные хлопоты, приклонили свои головы, поклоняясь величию Царицы Небесной. Можно по-разному относиться к правительству и его деятельности, но они тоже, слава Богу, наши православные, братья и сестры во Христе. В этом отношении хорошо сказал старец архимандрит Ефрем, который сопровождал Пояс Пресвятой Богородицы по России, игумен афонского Ватопедского монастыря, где постоянно хранится святыня: «В политике мы должны руководствоваться следующим образом: из двух зол выбирать меньшее. Не ждите идеальных состояний, но вы как страна находитесь в гораздо лучшем состоянии, чем Греция. Там в министров и президентов сметану бросают и яйца, здесь хотя бы не дошли еще до этого. Не бойтесь, Россия не развалится, наоборот, укрепится. И сыграет главную и очень большую роль в деле спасения всего Православия на Земле». Спаси Вас Господи, отец Ефрем, за столь ободряющие слова!

Сейчас протестующие партии всех мастей стараются выманить народ на площади для участия в своих митингах, но народ их игнорирует, и они собирают всего лишь пару сотен человек в обеих столицах (исключение составляет только многотысячный Русский марш, но это разговор отдельный). Никем не уполномоченные люди ведут между собой бесконечные дебаты о поиске национальной идеи и путях развития, а народ их слушать не хочет. Но вот святыня Матери Божией вступает в пределы нашей Родины, начинает торжественное шествие, и миллионы (!) православных граждан по всей стране, всех возрастов и сословий, выстраиваются в многочасовые очереди к храмам Божьим. Они тянутся к святости, к благодати Духа Святаго Божия. Ветер со снегом, слякоть под ногами, обычное российское отсутствие каких-либо жизненных удобств при проведении столь масштабных мероприятий, их не пугает. Разве можно победить такой народ и такую страну? Нет, это невозможно.

Просматривая отзывы в интернете, видно, что атеисты и воинствующие безбожники пребывают в большом недоумении и растерянности, они искренно удивлены такому количеству православных людей в нашей стране. Людей, готовых ради веры на немалые подвиги. Хочешь – не хочешь, а с такой силой приходится считаться, просто так уже не отмахнешься, предпочитая не замечать. Поэтому и нам надо повсеместно заявлять о своих религиозных правах, не бояться исповедовать Христа. Помните, как сказано: «кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет во славе Отца Своего со святыми Ангелами». (Мк.8:38). А тем, кто незаконно препятствует деятельности религиозных организаций или совершению религиозных обрядов, нужно напоминать, что в уголовном кодексе нашей страны есть статья 148, которая именно так и называется. Необходимо учиться влиять на общество и власть, чтобы укреплять православные основы государства Российского. Каждый на своем месте может многое сделать для этого.

«Мы под большим впечатлением от благоговения русского народа перед Богородицей, и мы явно видим, что за тот период безбожной власти вера в русском народе не иссякла», – сказал насельник греческого Ватопедского монастыря иеромонах Елпидий, один из сопровождавших Честной Пояс.

Не могут не радовать и вот такие искрение отзывы непосредственных участников этого знаменательного события, свидетелей настоящего торжества Православия: «Господи, спасибо Тебе за все! Только что всей семьей побывали в Храме и приложились к Святому Поясу Богородицы! Я радуюсь за Родину, за весь мой народ, за наших детей! И верю в возрождение России. Сколько много добрых людей увидела в храме. Отче Ефрем, храни Вас и всех монахов Вашей обители Господь! Пресвятая Богородица, спаси нас!»

Тропарь Положению Честного Пояса Пресвятой Богородицы, глас 8:

Богородице Приснодево, человеков покрове, /
Ризу и Пояс пречистаго Твоего телесе, /
державное граду Твоему обложение даровала еси, /
безсеменным рождеством Твоим нетленна пребывающи, /
о Тебе бо и естество обновляется и время. /
Темже молим Тя мир граду Твоему даровати //
и душам нашим велию милость.

P.S. В заключение остается напомнить, что в Свято – Стефановском Кафедральном Соборе г. Сыктывкара находится частица не менее значимой в Православии святыни - Честной Ризы Пресвятой Богородицы. Обычно ковчежец с этой святыней выносится для поклонения молящимся во время богослужений Богородичных праздников.

22 октября 2011 года

Ответы на вопросы

Некоторые ответы на вопросы из переписки в сети интернет.

Адрес эл.почты:  otec_amvrosiy@mail.ru

- Как укрепиться в Православии?

- Надо духовно трудиться. Возгревать веру: чтением Святых Отцов, чтением Евангелия, молитвой к Богу, жизнью в Церкви (регулярной исповедью и причастием).
Необходимо получить свой собственный духовный опыт и тогда Вам уже не будет нужды что-то себе доказывать, но Вы уже будете не просто верить, но знать Истину. Как сказано в Священном Писании: "И познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан.8:32).
Божией Вам помощи!

- Благословите! Мой отец умирает - рак простаты, мучается. Можно ли молиться об избавлении от мучений или это как-то облегчит переход в Царствие Небесное? Несколько дней назад он соборовался и причастился, хотя приходилось его подолгу убеждать в необходимости этого. Он и уверовал-то только в старости.

- Божие Вам благословение!
Да, раковая болезнь - болезнь, прежде всего, духовная. Человек знает, что умрет и начинается задумываться о том, что его ждет ТАМ, с чем он предстанет перед Богом. Это многих приводит к покаянию.
Молиться о здравии нужно обязательно, но предавая все на волю Божию.
Читайте акафисты рядом с ним, включайте церковную музыку, почаще приглашайте священника для исповеди и причастия. Но ничего церковного сильно не навязывайте, чтобы он не стал хулить Бога.
Помоги Вам Господь заботиться о болящем отце!

- Здравствуйте! Подскажите мне, вот такое частенько бывает, что собираюсь в храм, просыпаюсь в хорошем настроении, читаю молитвы и выхожу, но уже недолго до того как зайти в храм, минут за 10 возникают какие-то сомнения в мыслях, для чего туда еду, зачем и т.д.… Как бороться с этими искушениями?

- Вы правильно пишите, что это искушения. Так оно и есть. Диавол ненавидит, когда мы молимся, ходим в храм, исповедуемся, делаем добрые дела и всегда старается нам в этом помешать. Причем разными способами, зачастую под личиной мнимо-благовидных дел. Это легко можно заметить из собственного опыта. Святые Отцы писали: "Молится - это как кровь проливать". Так и есть, ибо выше духовного, выше молитвы и богообщения, ничего нет. Поэтому враг и воюет с нами через помыслы. Бороться просто (и в то же время сложно) - не принимать совсем эти помыслы, не "беседовать" с ними, а сразу отгонять молитвой. Сложно, потому что, это брань внутренняя: нашему немощному сознанию, хоть и укрепляемому Божией благодатью, противоборствует "искусный в бранех" враг. Надо самому опытно изучать духовную брань с бесами и таким образом укрепляться против них.
Божией Вам помощи!

- С Праздником, батюшка! У меня вопрос, если сможете, ответьте пожалуйста: люблю я смотреть мистические триллеры (например очень нравится Ангелы и демоны по Брауну), слушать музыку в стиле нью эйдж (говорят она оккультная), так вот и в связи с этим вопрос - может ли это сказаться на духовной стороне моей жизни? Просто происходит у меня в жизни какая-то не понятная чертовщина, вот и причастился недавно, а сегодня такое падение было великое...(((

- Взаимно поздравляю Вас с Праздником!
В такой музыке не разбираюсь, не знаю что это за музыка (хотя может и к лучшему), но примерно догадываюсь о чем речь. Поэтому отвечу в излюбленном стиле советских политинформаций (шучу): "Сам не слушал и слушать не советую".
Думаю, Вы и сами знаете, что на духовность человека оказывают влияние многие факторы. Чем мы душу питаем, тем она и насыщается. С одной стороны: усердная покаянная молитва, церковные богослужения, чтение Евангелия и духовной литературы, паломничества к святыням, Таинства Исповеди и Причастия - создают определенное состояние духовности; а с другой стороны: жуткие фильмы с сильным воздействием на подсознание, специальная музыка, а еще и пристрастие к ней, и еще много чего подобного, создают совсем другую "отрицательную" духовность. Сказано: "не можете служить двум господам..".
Вы хорошо сами заметили, что враг на Вас напал сразу после Причастия - значит имеет к Вам свободный доступ, чтобы окрадывать. Поэтому, прошу Вас, делайте выводы и поостерегитесь.. "Все нам можно, но не все полезно.."
Помощи Божией во благих делах!

- Здравствуйте, можно Вас спросить? Мы часто говорим "на все воля Божья" или "без воли Божьей ни один волос с головы не упадет". А одновременно Господь настолько любит нас, что не покушается на нашу свободу выбора... Как это понять?

- Не знаю, что Вас смущает или приводит в недоумение.
Действительно, все обстоятельства в нашей жизни от Бога. Известный старец Димитрий Тяпочкин (тот самый, который брал икону из рук «окаменевшей» Зои) говорил: «Забудь такое слово «случайность». Случайностей не бывает!» А еще говорят: «Случайность – это одно из имен Бога».
Но вместе с тем, с учетом всех обстоятельств, у человека всегда есть возможность выбора. И именно это определяет произволение нашей души, когда мы не только помыслом, но и делом, склоняемся на сторону добра или зла. В дальнейшем, это и определит вечную участь нашей души. Подобное тянется к подобному. Хочешь быть со Святыми, со Пресвятой, со Христом в Царствии Небесном - выбирай и делай добро; не хочешь – насильно никого в Рай не тащат, Бог уважает свободу твоего выбора. Да, вот например Вы, разве хотели бы, чтобы Ваши дети любили Вас как запрограммированные роботы? Кому это может быть приятно? Мы созданы «по образу и подобию» Божиему, и так как Бог есть Абсолютно Свободная Личность, то и мы наделены этим Божественным качеством.
И именно поэтому, мы должны добровольно и свободно всегда избирать только добро на всех своих жизненных путях, уготовляя свою душу для вечного блаженства с Богом в Царствии Небесном.
Помоги нам всем, Господи, преуспевать в этом!

- Вот ещё подумалось... А ведь нет иной силы, кроме Церкви, способной удержать страну (и не только страну) от полного падения!

- Да, Вы правильно пишите. Церковь обладает полнотой истины, сохраняя неповрежденным апостольское учение. Тому подтверждением Святые, которые являются почти что нашими современниками: великий Чудотворец прав. Иоанн Кронштадский (100 лет со дня преставления отметили в этом году), св. преп. Силуан Афонский (+1939 г.), которому Господь являлся; прозорливец преп. Серафим Вырицкий (1949 г.), святой святитель Иоанн Шанхайский Чудотворец; еще не канонизированные, но несомненно святые старцы Николай (Гурьянов), Иоанн (Крестьянкин) и многие другие. Где еще есть такие угодники Божии, кроме как не в Православной Церкви!
Но мы живем во времена массовой апостасии, наблюдаем отступление человечества от Бога и от этого, конечно, скорбим. Хотя и пытаемся что-то предпринимать, но часто похожи на рыцарей, борющихся с ветряными мельницами. Святитель Игнатий Брянчанинов, еще 150 лет назад, писал: "Отступление попущенно Богом, не пытайся остановить его своей немощной рукой, себя спасай". И действительно, когда ввязываешься в спор с оголтелыми безбожниками, чувствуешь, что теряешь мирное устроение духа, и поэтому иногда не знаешь как поступить - доказывать что-то или промолчать. Лично для меня, это является сугубой дилеммой - как гл.редактор сайта, по благословению, отвечаю оппонентам, но интернет настолько переполнен неверами, что подобная деятельность похожа на вычерпывание океана чайной ложкой. Хотя продолжаю это делать за послушание, только лишь удивляясь иногда дьявольской злобе на Святую Церковь.
Спаси Вас Господи!

- Батюшка, а можно мне молиться по четкам?

- Обычно, благословение на молитвенное правило дает духовник, к которому Вы ходите на Исповедь. Ибо, это зависит от того какое у Вас духовное устроение.
А вообще, конечно, использовать при молитве четки можно и нужно. Это позволяет контролировать длительность молитвенного правила, с тем, чтобы не отвлекаться глядя на часы. Но повторюсь, надо смотреть, какой духовный уровень у человека - молиться ли ему по молитвослову или Иисусовой молитвой.
Помоги Господи!

- Имею желание быть монахом. Пожалуйста, посоветуйте.

- Монашество - очень замечательная вещь! Но тайна сия открыта не для всех, а кому Господь дает. Когда не знаешь этого изнутри, кажется (по мирским соображениям), что это какой-то скорбный путь. А когда вкусишь этого, да в хорошем монастыре поживешь, то уже другой жизни и знать не хочешь, и даже наоборот, искренне сочувствуешь людям, обремененным семейными попечениями, зарабатыванием денег и т.п. Сказано в Евангелиии: "Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене" (1Кор.7:32-33)
"И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную" (Матф.19:29).
И действительно, уже в этой жизни, чувствуешь особенную монашескую благодать и Божию Любовь. Слава Богу за все!
Божие Вам благословение!

Иеромонах Амвросий

17 августа 2011 года

«О, дивный остров Валаам!»

Какими только восхитительными эпитетами не величается сия священная и одна из древнейших монашеских обителей Святой Руси. «Жемчужиной Ладоги», «Честною и великою Лаврой», «Северным Афоном» издревле называют люди Валаамский Спасо – Преображенский ставропигиальный мужской монастырь, расположенный в северо-восточной части самого крупнейшего пресноводного озера в Европе.

Каждый, кто с верою и благоговением прибывает на этот святой остров, не перестает удивляться дивному промыслу Творца, Избравшему это место с разнообразной природой, с чистым воздухом и прозрачной водой, с пением птиц и благолепием храмов для жизни монахов-молитвенников и боголюбивых тружеников.

На Валаамском архипелаге, состоящем из более чем пятидесяти островов, обагренном кровью мучеников и освященным святыми молитвами преподобных, ныне процветает настоящая монашеская республика.

Часто можно слышать однообразные ворчания, дескать, как в России плохо живется, какой у нас развал и нестроения. Но, посмотрим, есть ли еще в мире такие духовные кладенцы, где столь преизобильно почивает Божия благодать? Совсем недавно, в 90-х годах, было явление Преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, Отцов-основателей и покровителей святой монашеской обители: «Только на Афоне есть подобное обилие Божией благодати» - сказали они одной схимонахине. И действительно, помолившись на богослужениях в Валаамском монастыре, помолившись у многочисленных поклонных крестов и часовен, посетив скиты и приложившись к святыням, понимаешь слова святого о. Иоанна Кронштадского: «На Валааме на каждом камне можно служить Литургию».

Кто-то из наших соотечественников летом стремится на «берег турецкий», загореть до черноты, лежа на пляже; некоторых привлекают ритмы дискотек южно-европейских столиц; кого-то – винные погребки; но разве может это сравниться с паломничеством по святым местам Руси? Несомненно, для сердца верующего человека нет ничего милее и приятнее припасть к святым родникам «воды живой, текущей в жизнь вечную».

Иностранные туристы, в погоне за достопримечательностями старины, приехавшие из бездуховной пустыни западного мира на наши Валаам и Соловки, несказанно удивляются, представ пред великими святынями земли Русской. «Как? Мы думали у вас все очень плохо! Но у вас есть то, чего нет у нас!». Почтительно стихает неугомонный щебет их речи, с лиц сползают, казалось бы, намертво приклеенные улыбки, душа человека начинает чувствовать что-то непостижимо и доселе неизведанное…

О, Русь Святая! Дивной птицей впорхнула в сердце Благодать, твоей живой воды напиться душа моя желает всласть…

23 мая 2011 года

О гражданской позиции православного христианина

Мы все хотим мира и спокойствия. Добрых отношений с ближними. Порядка и устроенности в жизни. Хорошо когда это у нас есть. Но даже если все так, есть много людей, у которых совсем не так все благополучно. И в этих отношениях к ближнему проявляется наша христианская любовь.
Будешь ли безразлично смотреть на голодного ребенка? Пройдешь ли мимо дерущихся людей? Скажешь ли слово, чтобы прекратить спор? Может ли христианская позиция человека позволить оставаться в стороне от творящегося беззакония, доколе еще живем в этом мире?
«Будьте подражателями мне, как я Христу» (1Кор.11:1), - говорит Апостол Павел, и так пишет о себе: «..был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?» (2Кор.11:23-29).
Итак, если мы – последователи Христовы, то не должны прятаться за церковные ограды, стараясь не замечать черные дела «князя мира сего». Дело христианской любви и милосердия есть обличить гнусный порок, возненавидеть грех, выступить против беззакония. К этому призваны не только служители Церкви, но и миряне, то есть вся совокупность Церкви - Тела Христова. Отшельники, коих совсем немного, молятся в уединении, в тиши пустынных монашеских келий, но и они участвуют в этом сражении, испытывая жестокие нападения от врага рода человеческого. Мы же, живущие посреди мира, самим промыслом Божиим, призваны свидетельствовать об Истине, о Законе Господнем.
Слышен голос Святейшего Патриарха, выступают некоторые архиереи и священники, но участие всего православного народа Божьего также, несомненно, очень важно.
Хотим, чтобы детям преподавались основы Православной веры - надо собирать подписи родителей и идти к руководству школы. Пытаются ввести элементы пресловутой ювенальной юстиции, разрушая традиционный семейный уклад - будем протестовать, выходить на молитвенные стояния и крестные ходы. Государство навязывает тотальный электронный контроль, вызывающий обоснованное опасение верующих – напишем всем миром о своей позиции властям предержащим. Льется кровь абортируемых младенцев – будем требовать запрещения узаконенного детоубийства.
В документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», отражающем официальную позицию Московского Патриархата, сказано: «Когда исполнение требования закона угрожает вечному спасению, предполагает акт вероотступничества, христианин призывается к подвигу исповедничества ради правды Божией и спасения своей души для вечной жизни. Он должен открыто выступать законным образом против безусловного нарушения обществом или государством установлений и заповедей Божиих, а если такое законное выступление невозможно или неэффективно, занимать позицию гражданского неповиновения» (IV.9).
На любом месте каждый православный может стать открытым исповедником Христовым. «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лук.16:10). Разместили икону на своем рабочем месте; молитесь и креститесь перед вкушением пищи, не смущаясь окружающих; примирили враждующих коллег; отказались от участия в шумном праздновании во время поста; показали евангельский пример благожелательного отношения к ближнему; да разве мало случаев истинного исповедования веры. Судьба России, будущее подрастающего поколения, судьба всего мира, действительно, во многом зависит от нас.

29 апреля 2011 года

Отказ
от Универсальной Электронной Карты

31 марта 2011 года

Начало болезней

Обычно, православные издания, особенно епархиальные, пристально не следят за общемировыми новостями. Мы рассказываем о церковных событиях, обсуждаем духовные вопросы. А мир живет своими страстями, сверкая калейдоскопом новостей, которые не должны сильно волновать верующего человека, тем более во время Великого Поста. Но заголовки последних новостей заставляют задуматься:
«Землетрясение в Японии. Число погибших и пропавших без вести превысило 20 тыс. человек».
«Интенсивное выделение радиации" - так озаглавила ежедневная японская газета "Асахи" статью на первой полосе. «Уровень радиации превышает норму в 110 раз»
«Коалиция западных стран наносит авиаудары по Ливии. Это может стать началом Третьей Мировой Войны»
«К 2015 г. каждый гражданин старше 14 лет получит универсальную электронную карту (УЭК). Россия будет "цифровым полицейским государством"?
Как мы должны относиться к такому? Оставаться безучастными наблюдателями, ведь нас это пока не коснулось? Молиться за пострадавших, предавая все на волю Божию?
Конечно, и молиться, и не впадать в уныние, зная, что ничего в мире не происходит без Божией воли или Его попущения. Но, вместе с тем, надо быть готовыми. Трезвиться и бодрствовать, по слову Евангелия…
Известный старец Паисий Святогорец так сказал про современное время: «Сегодня читать пророчества — как читать газету: так все ясно написано...» И действительно, в Священном Писании нет ничего случайного. Для чего Господь Иисус Христос повествует о подобных событиях своим ученикам, а через них - и нам? «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это - начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Матф.24:6 - 9). Потому что Любящий Христос, как Глава Церкви, хочет предупредить Своих верных чад и открывает признаки приближения грядущих событий. Он даже прямо призывает задуматься над этим, приводя аллегорические примеры: «от смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях» (Мк.13:28-29).
Сейчас, то здесь, то там в мире вспыхивают вооруженные конфликты, происходят катастрофические природные катаклизмы. В воздухе ощутимо пахнет грозой. Накопленный агрессивный потенциал саморазрушения человечества ждет своей реализации. Да, к счастью, пока это не касается территории России. Вот только, надолго ли?
Думали ли сторонники февральской революции 1917 года, с воодушевлением нацепляя красные банты, что уже через несколько лет в стране начнется «красный террор» и откроются первые концлагеря? Думали ли мирные люди, ложась спать в ночь на 22 июня 1941 года, что проснутся под бомбежками немецкой авиации? Материально благополучные и технически оснащенные японцы ожидали ли такого разгула стихии?
События, подобные этим, подвигают и нас, помнить о внезапности смертного часа и стараться проводить свою весьма короткую жизнь в покаянии и чистоте.
Захочет ли человек прилепляться к земному, предаваться безудержным утехам и развлечениям, когда видит «во гробе лежаща брата своего, безславна и безобразна»?
Сказано: «не знаете часа сего..», поэтому и надлежит нам всегда бодрствовать и молиться, по слову Господню. Тем более, зная Евангелие и имея такие пророчества…

17 января 2011 года

24 ноября 2010 года

Вера – это великий дар Божий!

Почему так много людей, даже знакомых со Священным Писанием, находятся вне Церкви? Мы, верующие люди, видим многих в таком положении в нынешнее время. Часто, это вполне даже приличные люди. Без явных порочных наклонностей, образованные, в меру доброжелательные, интеллигентные…Но не церковные… И как же нам хочется подчас, особенно если это наши родственники или хорошие знакомые, чтобы они пришли ко Христу, уверовали в Бога, воцерковились, поняли какое это великое благо быть верными чадами Божьими; чтобы мы, от всей души, могли называть их братьями и сестрами во Христе Иисусе!
Именно о таких людях писал Апостол Павел: «язычники, не имеющие закона, по природе законное делают» (Рим.2:14). Вспомним сотника Корнилия, о котором повествует Евангелист Лука, который хоть и был язычником, т.е. человеком, не знающим Истинного Бога, но жизнь проводил добродетельную и совершал дела милосердия. И вот, был ему глас от Ангела Божия: «молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом» (Деян.10:4). Именно за это, за такую благочестивую жизнь, призвал его Господь и даровал Веру, а со временем святой Корнилий даже стал епископом и ревностно проповедовал Христа.
Вера – это великий Дар Божий и Господь кому хочет тому Ее и дает. Почему дал именно этому, а тому не дал? Почему, ведь тот и неплох вроде бы, и умен, и образован, а ходит пока мимо Церкви, а другой хоть и прост, да с Богом живет? Доподлинно знать этого мы не можем, да и небезопасно это исследовать. Помните, сказано было преподобному Антонию Великому: «Антоний, себе внимай, а то – суды Божии!».
Но, некоторые закономерности мы все же можем наблюдать. Подчеркну, именно только некоторые, ибо всецело понять непостижимый Божий Промысел человек не в состоянии.
Зачастую вера подается от Бога (и пример сотника Корнилия тому подтверждение) именно за праведную, чистую и добродетельную жизнь. Если человек, по мере своего разумения, берегся от тяжких нравственных падений, был добр к людям и имел смирение, то он очень легко и органично входит в Церковь. В основном, такие люди уже находятся в Церкви. А если до сих пор нет, то может быть причина в другом. В том, чего не видно со стороны, но о чем надо судить самому человеку, поверяя свою жизнь Евангелием и обязательно при помощи хорошего духовника.
Приверженцы других религий или учений, но искренно ищущие духовной жизни и желающие получать Божию Благодать, так же, рано или поздно, приходят в Православие. Это люди отнюдь не плотские, не прилепившиеся полностью к земному, но точно знающие, что есть другой мир, есть другая реальность и видящие проявления действий Высшей Силы в своей жизни. Если они, действительно, искренне ищут и хотят познать Истину, то Всемилостивый Господь обязательно им откроется и призовет их Своею Благодатью. А для тонкой духовной натуры, в Святой Церкви, столько духовных, благодатных проявлений и утешений, что вкусив их, человек облегченно вздыхает и понимает, что наконец-то нашел, то, что так долго искал, и ощущает себя, как странник, вернувшийся с чужбины в родной дом. Но это при условии, если они не успели еще крепко связать себя оккультными связями с миром темных, бесовских сущностей, ибо в этом случае, дьявол может долго мучить своего «сбежавшего пленника».
Просто дается Вера простым людям. Как и сказано в Писании: «облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1Пет.5:5).
Господь Вседержитель хорошо видит нашу будущую жизнь, так же ясно, как прошлое и настоящее. Поэтому, тем, кто способен принести плоды дарованной Веры; тем, кто способен быть соработником Бога; тем, кто готов принести в жертву Богу и ближним свои силы, знания, время, материальные средства, а если будет нужно и свою жизнь; те также сподобляются сего дара - крепкой Веры. Только должны они блюстись и беречься, ибо «кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12:48)
Просто, туне, безвозмездно, не за дела, но только за искреннее Покаяние, дает Господь Бог Веру всем прибегающим к Нему, Любящему Отцу Небесному. То, чего не может вместить суетный мир; то, чего не способен понять гордый, своевольный человек, высоко думающий о своей «порядочности и разумности» и не желающий смириться; то, что ввело евангельского благоразумного разбойника с места позорной казни прямиком в Рай – это Покаяние, которое и по сей день является ключом, отверзающим для кающихся грешников врата Царства Небесного.
Будем молиться Господу Богу за всех знакомых и незнакомых, за всех верующих и неверующих, за друзей и за врагов, а прежде всего и за себя самих, чтобы укреплялась наша Святая Вера Православная, в которой для России спасение и утверждение! Аминь!

20 сентября 2010 года

«Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим» (Втор.5:7-21)

Дело, конечно, не в мечети… Дело в нас самих. Мы пожинаем плоды собственной бездуховности, безверия и нежелания жить по Божьим заповедям. Это мы своими грехами, своей теплохладностью и нерадением к вере отцов даем возможности восходить на нашей исторически православной земле семенам чуждых учений.
В современном мире взаимопроникновение разных культур происходит очень быстро и очень наглядно. Если в не таком уж далеком от нас ХIХ веке, нужно было добираться от окраин империи до столицы месяц и больше, то сейчас мы преодолеваем это расстояние на самолете всего за несколько часов. Мы не задаемся вопросом, в какую страну выехать на отдых: в православную или исламскую, в Грецию или в Турцию, руководствуясь лишь соотношением цена/качество или собственными предпочтениями. Мы не обучаем наших детей исламу, но и не даем им возможности изучать Православие. Мы немало удивляемся, случайно узнав о строгих нормах шариата и не хотим ходить в мечети, но, и не желаем утруждать себя исполнением заповедей Божьих, прописанных в Библии, а в православный храм приходим только дважды в год – на Пасху и «за водичкой» на Крещение…
Говорят, «природа не терпит пустоты». И если народ оставляет поклонение своему Богу, то он начинает поклоняться богам чуждым. Что и происходит на наших глазах. Мы с упоением читаем гороскопы, празднуем встречу года «свиньи» или «крысы», чуть ли не с благоговением внимаем советам очередного «экстрасенса» или «целителя». Но при этом не хотим читать Священное Писание, не желаем даже слышать о том, что обращение к ворожеям и колдунам, есть смертный грех перед Богом, и что, действуя, таким образом, привлекаем к себе всевозможные темные потусторонние силы. Нам не страшно, мы не имеем страха Божия. Мы современные и продвинутые. Открыты всем учениям, демократичны и толерантны. Наше общество олицетворяет апофеоз дозволенности всего, полной свободы «жить, как я хочу». Ура, сбылись мечты либералов? Но, отчего, же тогда так плохо живем, отчего у многих в душах пустота и какая-то беспросветность?
Дело в том, что человек создан «по образу и подобию Божьему» и ничто земное не может вполне удовлетворить его душу. В этой жизни человек обязательно должен приобщиться к жизни небесной, к жизни с Богом и в Боге, к стяжанию Божией благодати. Если человек живет только земными интересами, помыслами и желаниями, если он не развивается духовно, не молится Богу, не ищет Бога, то он мертв уже в этой жизни и мертв для Царства Небесного, как и Господь сказал: «оставь мертвым погребать своих
мертвецов» (Матф.8:22). Такие люди не исполняют своего предназначения, не исполняют замысла Творца, создавшего их, и как тупиковая ветвь развития, отсекаются Промыслом Божьим от древа человечества. Если количество таких бездуховных и безбожных людей в каком-либо народе становится критическим, то такой народ обречен на вымирание. А на его место приходит другой народ и заселяет его территорию. Примеров этому в истории множество.
По статистике, 70% населения России позиционируют себя православными. Не являясь таковыми на самом деле. Причащаются не реже раза в месяц - 2%. Несколько раз в год - 6%. Раз в год и реже - 10%. 21% опрошенных даже не смогли ответить на вопрос, что такое "причастие". Вот так…
А позиция властей, конечно, удручает. Поистине, «рубят сук на котором сидят». Предоставлять такие льготы для совсем нетрадиционной, в наших северных краях, религии и для небольшой общины в двести человек, предоставлять такие возможности, это, по меньшей мере, выглядит странным. Главный собор в Сыктывкаре, построенный с грехом пополам, еще не передан в собственность Русской Православной Церкви, а тут запросто отдается огромный участок городской земли. «Ни одного документа на разрешение строительства еще нет», - заявляют в мэрии, а капитальный забор уже стоит. И в комментариях на эту новость, «интернет-джигиты» уже пишут: «Мы будем делать, что захотим…А ленточку на открытии мечети представители власти сами перережут». И глядя на чиновников-временщиков, почему-то вериться в это. В чем причина такого поведения власть предержащих? Обычная недальновидность, материальная заинтересованность, угрозы, боязнь или предательство? Трудно сказать… Бог им Судья. Но скорее всего, причина все та же: не имея опыта духовной жизни, не вместив и не поняв глубину и высоту Православия, они являются лишь номинальными христианами, «иванами, не помнящими родства», вменяющими не во что святую веру своих предков.
Давайте, начнем действовать сами, не на кого не оглядываясь! Вы любите Бога, любите Россию, любите свой народ, любите своих детей и почивших близких? Тогда начните с себя. Начните меняться сами и мир вокруг Вас изменится. «Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся», - говорил святой преподобный старец Серафим Саровский. Почитайте Евангелие, помолитесь Богу, придите в храм на исповедь. Начните с небольшого, но делайте это постоянно и плоды духовные не замедлят явиться в Вашей бессмертной душе. Откажитесь от греховного, начните делать добро прямо сейчас. Начните заботиться о своей душе, хотя бы так же, как заботитесь о своем теле. Давайте же, наконец, поймем, что, действительно, правильно говорят в народе: «без Бога не до порога».
Дело, конечно, не в мечети… Дело в нас самих.