Слово Архипастыря

Поделись ссылкой с друзьями

К вопросу об «экстремистах»…

Недавно глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин предложил свой вариант взаимодействия с националистическими организациями. В частности он сказал о необходимости дать молодым людям «настоящее дело, в том числе связанное с противостоянием тем порокам и преступлениям, которые оскверняют жизнь нашего общества».

По мнению отца Всеволода Чаплина, скинхеды могли бы объединяться, к примеру, в народные дружины. «И успешные примеры деятельности таких дружин уже имеются», — отметил он. С другой стороны, молодежь могла бы найти себе занятие в рамках уже существующих или вновь созданных общественных организаций, наподобие тех, что занимаются борьбой с «педофилией, наркоманией и другими общественными пороками».

Отец Всеволод пояснил, что «сажать в тюрьму молодых людей для общества означает заниматься самопоеданием». «Многие из тех, кто разделяет националистические взгляды, озабочены реальными проблемами в жизни страны, и наша задача дать им возможность участвовать в решении этих проблем», — отметил он.

Я согласен с такой позицией отца Всеволода, поскольку тоже считаю неправильным отношение к националистическим и патриотическим организациям, как к экстремистам. С этими молодыми людьми необходимо сотрудничать, а не применять к ним меры репрессивного характера и не ставить на них клеймо экстремистов. Примером такого сотрудничества можно назвать совместные мероприятия, проводимые Сыктывкарской и Воркутинской епархией, Министерством Внутренних Дел Республики Коми и организацией военно-патриотического воспитания молодежи «Рубеж Севера». В частности, на заседании круглого стола «Роль патриотического воспитания в формировании гражданского общества» представители силовых структур и патриотических организаций прекрасно нашли общий язык и доброжелательно выслушали друг друга.

31 января 2012 г

«Желаю всем стабильности...»

интервью газете "Епархиальные ведомости" № 12 (204) декабрь 2011 года

- Дорогой Владыка, близится к завершению 2011 год. Чем бы Вы хотели поделиться с нашими читателями, православными христианами Республики Коми, подводя итоги уходящего года?

- В Республике Коми я уже без единого года 30 лет. Еще помню те времена, когда во всей Республике Коми было не более трех действующих храмов. И сейчас мне очень радостно от того, что только за текущий год, у нас освящено около 20 новых храмов. Теперь храмы есть в каждом районном центре и в больших селах. Также были открыты и храмы в маленьких селах, таких, например, как Абезь. Наша цель – чтобы в каждом населенном пункте был свой храм, и мы успешно выполняем эту программу. Продолжается строительство огромного храма в Ухте и во многих других местах.

Очень радует то, что в такое экономически тяжелое время мы практически завершили строительство Свято-Стефановского Кафедрального собора. Конечно, маленькие недоделки все равно остаются, но это неизбежно. Все равно приходится регулярно проводить косметический ремонт. А вот все, так сказать, капитальные работы завершены. Это устройство двух новых приделов: Рождества Христова и иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет», дополнительных северного и южного выходов из Собора. На следующий год остается установка иконостаса. Радует то, что теперь на первом этаже много места для молящихся.

Радуют меня также сводки и рапорта о социальном служении на приходах. Мы оказываем помощь многодетным семьям, малоимущим. Постоянно ведется работа, направленная на то, чтобы обеспечить малоимущих людей одеждой, в Сыктывкаре на подворье Кылтовского Крестовоздвиженского монастыря регулярно продолжается раздача бесплатных обедов для обездоленных людей.

В течение всего года епархия проводила концерты духовной и народной музыки, стихов, песен. В ушедшем году мы проводили традиционные Рождественские, Крещенские, Пасхальные чтения. Они проводились в Воркуте, Инте, Усинске. В Печоре традиционно проводятся Царские чтения. В Сосногорске провели Рождественский фестиваль. В Ульяново 29 августа у нас традиционно проводятся народные гуляния, это дар любви от монастырской братии к мирянам.

В уходящем году я совершил множество поездок, как по епархии, так и в Москву на юбилей Патриарха, на день его интронизации. Участвовал в Архиерейском соборе. Сподобился приложиться к Поясу Пресвятой Богородицы в Храме Христа Спасителя, причем не только приложиться но и приложить к нему маленькие пояски, которые я потом, при каждом удобном случае, раздавал верующим людям у нас в республике.

- Владыка, Слово Божие говорит, что мы должны с благодарностью воспринимать не только радости, но и горести, которые попускаются нам Промыслом Божиим. Были ли в уходящем году моменты, которые принесли огорчения?

- Конечно, были в уходящем году и нестроения, как и во все предыдущие 16 лет моего управления епархией. Не все были довольны перемещениями священников между приходами, административными перестановками. Но эти вещи - они естественны, это часть рабочего процесса. Кстати, было их немного, у меня никогда не бывает больших кадровых перестановок. Все это делается на благо Церкви. Например, из Объячева священник был переведен в Ухту. Был настоятелем, а стал вторым священником. Священник с 17-летним стажем – игумен Серафим (Лапиев) был поставлен мною настоятелем на приход в Печоре, что принесло этому приходу огромную пользу. Я надеюсь, что он сможет достроить храмовый комплекс в Печоре, так, как он изначально был задуман еще в 90-х годах. Буквально 2-3 священнослужителя были мною перемещены, но, к сожалению, не все восприняли это смиренно. И я прошу прощения, за то что я и наши священники не научили этих людей смирению. Всем надо помнить, что Указы архиерея могут быть восприняты по всякому, но они должны не обсуждаться, а выполняться.

- Владыка, наступает 2012 год, который многие люди встречают с мрачными прогнозами и ожиданиями. Что Вы можете сказать по этому поводу?

- Нагнетание социальной обстановки в нашей стране и глухое недовольство народа вполне естественны при столь резком разграничении между богатыми и бедными, когда один человек не жалеет миллионов на свои прихоти, а другие не могут найти дневное пропитание. Тем не менее, становится все больше верующих людей, которые понимают, что среди этой нестабильности есть одно упование – упование на Бога. С другой же стороны Церковь молится не только о спасении души, но и земном благополучии своей паствы. Мы считаем, что социальная политика государства должна стать более человечной, что бы дать людям возможность иметь хотя бы прожиточный минимум, чтобы они чувствовали свою социальную защищенность.

Также необходимо помнить и о том, что все горести, лишения и тяготы посылаются нам для нашего же блага, и жить, помня мудрое изречение: «Делай, что должен – и будь что будет». Должен сказать, что нынешнее тяжелое время, это тоже своего рода наказание за богоборческий период в жизни нашей страны. За то, что когда одна часть нашего народа гибла в репрессиях, другая часть жила молча и спокойно. За то, что в последующие времена многие стали богаче, за счет того, что другие стали беднее. Ведь нельзя построить свое счастье на несчастье других и жить при этом счастливо.

- Ваше Преосвященство, что бы Вы хотели пожелать Вашей пастве в наступающем новом году?

- Я хочу пожелать всем стабильности. Пожелать стабильности нашему земному Отечеству, оно давно нуждается в ней. Иногда бывает до боли обидно, что где-то на Западе, где почти нет духовной жизни, есть эта стабильность, а у нас нет. Сложный вопрос, насколько это полезно с духовной точки зрения, может нам полезнее испытания, но по-человечески я конечно же хочу пожелать всем мира душевного, телесного здоровья и социального благополучия. И хочу всем напомнить слова Святейшего Патриарха Алексия II: «Не надо раскачивать корабль, на котором мы все плывем». Меня беспокоит то, что все время находятся желающие раскачивать этот корабль, совершенно не задумываясь о последствиях. Мы должны быть солидарны, мы должны поддерживать друг друга, ибо мы люди. И мы должны видеть в другом человеке в первую очередь человека – «чело, устремленное в вечность», вне зависимости от его социального статуса, национальной и религиозной принадлежности. Желаю всем Вам тех благих и здоровых сил, которые помогают нам жить по заповедям Господним. Божие Вам всем благословение!

Беседовал иеромонах Амвросий (Стрекачев)

17 декабря 2011 г

В небе над Печорой

Интересный случай произошел сейчас во время моего посещения Печоры на день иконы Божией Матери «Скоропослушница». Я вез с собой пояски, подаренные мне афонскими монахами, привезшими в Москву Пояс Пресвятой Богородицы, для того чтобы раздать их прихожанам. В тот день был сильный снегопад. Командир экипажа сказал, что Печора нас не принимает, и мы совершили семь огромных кругов над всем городом. Во время этого облета я читал молитвы Божией Матери и поминал всех новомученников и исповедников, пострадавших в этих местах. Получился своеобразный воздушный Крестный ход над городом. Как мы узнали потом, в это время в аэропорту Печоры нас поджидали несколько человек, сторонников заштатного иерея Константина Качура, с целью устроить провокацию, но, не дождавшись нас, они разошлись.

Мы совершили посадку в Усинске, где нас встретил благочинный отец Петр (Красников). Через некоторое время самолет поднялся в воздух и доставил нас в Печору, с которой так много связано в моей жизни. Господь и Пресвятая Богородица никогда не оставляли меня во время моего служения на этой благодатной земле. Вспоминаю как в 1996 году во время совершения богослужения в Скоропослушническом монастыре мироточили иконы, мы прикладывали ватки к образам, собирали миро и я помазывал им прихожан. Желаю всем Вам мира, любви и благоденствия!

22 ноября 2011 г

Братья и сестры!

В последнее время перед нашей епархией, наряду с повседневными заботами, встала еще одна очень важная задача – проведение перепланировки в Свято-Стефановском Кафедральном соборе. Исполняя требования пожарного надзора, мы вынуждены своими силами оборудовать пожарные выходы из нижних приделов, проводить значительную перепланировку нижнего этажа. Это требует выполнения большого объема строительных работ, установки новых лестничных маршей, дверных проемов. Приходится долбить бетонные блоки толщиной 80 см. В строительстве участвуют не только строители, но и священнослужители, монахи.

Уже 10 лет, как епархия самостоятельно несет на себе груз завершения строительства Собора. На сегодняшний день долг епархии за проведение строительных работ составляет более 4 миллионов рублей.

Построенный епархией Дом епископа, в котором нами проводятся различные мероприятия, концерты, конференции до сих пор не подключен к городской системе отопления. Все проблемы нам приходится решать самостоятельно. Повседневная деятельность епархии требует больших финансовых затрат, поэтому наши священники получают весьма невысокую на общегородском уровне заработную плату.
Все это я пишу для того, что бы поделиться наболевшим со своей паствой, для того что бы вы знали как тяжело нам приходится сегодня. Молюсь обо всех вас, мои дорогие!

С любовью о Христе, епископ Питирим

20 октября 2011 г

Дорогой Владыка!

Помоги Господи и Царица Небесная в строительных работах! Ваши труды записаны на Небесах! Вы настоящий Пастырь Вашей паствы!
В нашей епархии строительство епархиального управления ведется за счет, в основном, помощи городской администрации и финансов с епархиальных храмов... Поэтому получается, что в Кафедральных Соборах епархии священство получает большую, временами очень большую зарплату в соотношении со священством в обычных храмах, тем более в деревенских....поэтому с Кафедральных Соборов прихожане рвутся зачастую в маленькие храмы, в монастыри, туда, где видят священников не на «Лэнд Крузерах», а на «Жигулях» или «Оке»...
Так что, Дорогой Владыка, желаем Вам бодрости духа, здравия! Многая и благая Вам лета!!!

семья Аникиных Константин и Светлана

Обращение к православным христианам г. Печоры

Дорогие отцы, братия и сестры, мы с вами являемся частичками единого организма Христова. Происходящее нестроение в том или ином приходе волнует всех нас. А такой случай, как непричащение отроковицы в г. Печоре по вине взрослых, не может не привлекать наше внимание. Несомненно, дело такого священника как иерея Константина Качура, можно передать на решение церковного суда, если он не покается искренне и нелицемерно, а далее будет вести раскольническую и провокационную деятельность.

Разберем только последний случай: 14 августа 2011 года сторонниками Константина Качура, под его непосредственным руководством, была устроена очередная провокационная акция в храме «Спаса Нерукотворного». Несмотря на благословение настоятеля храма – о. Серафима, запретившего лицам, участвующим в судебных процессах против прихода «Спаса Нерукотворного» и Сыктывкарской и Воркутинской епархии, а также членам их семей появляться на богослужениях, группа «сторонников» иерея Константина, вооружившись видеокамерой, пришла в храм...

Здесь я хочу заметить, что данное благословение было дано, с целью предотвратить срыв богослужений и конфликтные ситуации на приходе, которые уже имели место вплоть до рукоприкладства. Сторонники Константина Качура позволяли себе неоднократно кричать в храме, устраивать различные инсценировки, направленные на одно – срыв нормального цикла богослужений. Надо отметить, что подобные акции приводили их «к успеху», богослужения приходилось останавливать. Не откладывать начало, а именно ОСТАНАВЛИВАТЬ из-за полной невозможности их проведения. Кульминацией подобной «деятельности» стало заявление в суд с требованием привлечь к уголовной ответственности священника Василия Францева за то, что он якобы ударил супругу Константина Качура – Елену. Тут стоит заметить, что подобное утверждение не просто лживо. Елена Качур дважды ударила отца Василия, когда их «бригада» заявилась в храм отнимать у о. Василия ключи от хозяйственных помещений. В настоящее время данное дело находится в суде и по нему еще не вынесено судебное решение.

Вернемся к ситуации 14 августа. Некто гражданка Канева, ярая сторонница Константина Качура, дающая на суде ложные показания в его пользу, стала требовать от священника причастить Святых Христовых Тайн ее дочь. Это делалось под прицелом видеокамеры, хотя видеосъемка в храме возможна только по разрешению настоятеля прихода. В подобной атмосфере священнослужитель не счел возможным причастить ребенка, что привело к скандалу с яростными кощунственными криками перед Святой Чашей. Думаю, что оценку подобному событию может дать любой православный христианин. Я говорю не об осуждении, а об оценке такого рода выступлений. Имя им одно – БОГОБОРЧЕСТВО! Эти люди не боясь ни Бога, ни людей устраивают провокации в ХРАМЕ во время совершения основного Таинства Святой Православной Церкви! Как можно при этом продолжать считать себя христианами, я не знаю. Самое печальное, что в подобных провокациях используются дети. Ими попросту прикрываются, также как прикрываются детьми экстремисты! Причастие или крещение младенца или исповедь 5 -7 летнего ребенка, не совершаются без согласования священника с родителями. Младенцы за себя не отвечают. А родители, находящиеся в судебной вражде со священниками, предупрежденные о прекращении на время духовного окормления от этих священников, не должны устраивать провокации. Ведь в первую очередь православное воспитание малыша зависит от того, насколько его родители сами православны и какая царит обстановка в семье, а не от того, как часто его причащают. Тем более в данном случае, речь идет о 5 – летнем ребенке, который при современном законодательстве уже может быть свидетелем, или лжесвидетелем на священника, как и ее мама.

Все же, может быть, ребенка стоило причастить? Да. Но на это и был ими рассчитан «спектакль» в храме, ибо уже в течение нескольких месяцев шла спекуляция неведающими канонических преступлений детьми Качуров и Каневой. Во время таких посещений прихода родители и вся сопровождающая " бригада" и устраивали бунты, приведшие к судам. Есть много канонических преступлений, сотворенных ими в дни «участия» в богослужениях и приведения детей ко Причастию. Теперь- то все стало понятно! И если при Причастии людей Ангелы покрывают лица крыльями своими, то с каким трепетом и покаянием должны были они стоять перед святой Чашей?

К сожалению, по причине многих забот и скорбей, связанных с обустройством нашей молодой епархии, не удается упредить каждой конкретный поступок заштатных священнослужителей епархии. Пользуясь этим, определенная наиболее агрессивная и мстительная запрещенная в богослужениях часть духовенства позволяет себе недостойные провокации в мой адрес. Требуется множество сил и мужества в разрешении этой нелегкой ситуации.

Что касается описанного конкретного случая, то позволю выразить свое мнение. Я исхожу из тех данных, которые мне любезно предоставили. На мой взгляд, поступок гр. Каневой, вовлекшей в скандал невинного младенца, достоин всяческого порицания. Однако, и священник, отказавшийся причастить ребенка, обсуждается в особенности нецерковными или малоопытными в духовной жизни людьми. Одно дело предупредить о непричастии с целью устрашения, наведения порядка в приходе, а другое исполнить на деле. Я постараюсь обосновать свою точку зрения. Действительно, дети могут быть вовлечены их родителями в скандалы и провокации. Священник должен быть выше этого и мудрее, так как, совершая Таинство Евхаристии и служа Алтарю Господню, должен помнить слова Спасителя: "Не препятствуйте детям приходить ко Мне" (Мф.19,14). Помня невиновность младенца, смиренно его причастить. К этому действию могла подвигнуть и видеокамера, так как несчастные и заблудшие в смущении рассудка могут распространить клевету, дать свою субъективную точку зрения, неверно толкуя произошедшее, доказывая тем, что отец Серафим отказался причастить младенца.

У врагов нашей епархии снова появился повод для клеветы на меня, верное Матери-Церкви духовенство и чад. Простите, если я кого огорчил. И все же, не судя о. Серафима, ввиду может благодатного таинственного настроения (а он действительно имел при том богослужении мирен Дух), действие его можно отнести к духоводительному, отмирному, нелогичному по человеческим меркам. И все же прошу всех стараться жить со всеми в мире и согласии, а людей, враждующих между собой примирять, как писал Апостол Павел: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми".

Желаю Вам здравия и благоденствия, духовного укрепления и вразумления, умягчения сердца и всепрощения!

С искренней любовью во Христе,
епископ Питирим.

"Блюдите убо, како опасно ходите..."

На этой неделе утонул в реке человек, который много спорил со мною и со многими православными в социальной сети "ВКонтакте", а также у меня на приеме в епархии, по поводу истинности Православной веры. Искренно жаль его, и жаль, что его жизнь оборвалась так нелепо. Это тот юноша, который в видеоролике играет неприемлемую для меня музыку. Оставив Православную веру, он ушел в секту, известную как «Божья слава». Там он играл на музыкальных инструментах, считая, что таким образом прославляет Бога. Он словно утонул в реке сектантства. Люди пишут мне: "Достаточно долгое время было так, что вся его семья в этой секте, а он один православный. Он сопротивлялся секте, но как-то пришёл туда на концерт и подумал что собственно ничего страшного и даже интересно. Он очень любил играть на гитаре. А в секте же как раз учат бесплатно играть на музыкальных инструментах. Вот он там и остался учиться играть на барабанах, даже купил себе целый комплект барабанов".

И уже буквально сегодня, мама покойного пришла ко мне и засвидетельствовала, что за два дня перед смертью Алексей признал веру в почитание Богородицы, святых икон и т. д. Мать считает причиной смерти снятие креста при купании в реке.

В преддверии Международного фестиваля «За жизнь»

В преддверии Международного фестиваля « За жизнь», который будет проходить 7-8 июля 2011 года в Москве, хотелось еще раз обратить серьезное внимание на проблему абортов и контрацепции. Этот вопрос очень часто встает перед пастырем, и он должен, во-первых, знать официальную позицию Церкви, во-вторых, очень деликатно заниматься воспитательной и просветительской работой среди женщин. Эта работа должна вестись и в лечебных учреждениях, и в Церкви.
Давайте вспомним текст «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви», касающихся контрацепции:
«Религиозно-нравственной оценки требует также проблема контрацепции. Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом.
Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7. 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может «вместить» высокие требования воздержания, от тех, кому это не «дано» (Мф. 19. 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи.
Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 28 декабря 1998 года указал священникам, несущим духовническое служение, на «недопустимость принуждения или склонения пасомых, вопреки их воле, к... отказу от супружеской жизни в браке», а также напомнил пастырям о необходимости «соблюдения особого целомудрия и особой пастырской осторожности при обсуждении с пасомыми вопросов, связанных с теми или иными аспектами их семейной жизни».
Священный Синод обратил особое внимание на пастырскую осторожность в решении любых вопросов семейной жизни, и это очень важный аспект в назидании пасомых. Разрушение семьи и отвращение человека от Церкви по вине священника- тяжелый грех, который будет негативно сказываться на дальнейшем нравственном состоянии служителя Церкви.
И все же, мы должны трактовать использование современных средств контрацепции как практику порочную и недопустимую с этической точки зрения.

Рассмотрим такое контрацептивное средство как ВМС. Обратимся к определению:
"ВМС: что это? Внутриматочная спираль (ВМС) – это инородное тело, в основном изготовляемое из относительно инертного пластика (полиэтилена), которое вводится в матку женщины, чтобы избежать беременность. Некоторые более современные спирали содержат в себе химические реактивы, такие как прогестерон или медь, которые, высвобождаясь понемногу, оказывают местное действие, увеличивая эффективность спирали.
Как действует ВМС?
ВМС делает ничтожно мало или совсем ничего для того, чтобы предотвратить передвижение спермы или оплодотворение (зачатие). Эффект избежания беременности достигается главным образом за счет того, что ВМС мешает вновь зародившейся человеческой жизни внедриться (имплантироваться) в слизистую оболочку матки (эндометрий) и, следовательно, действует как абортивное средство.
Что является абортивным средством?
Абортивным является любое средство, которое вызывает преждевременное прекращение беременности, препятствуя развитию зачатого ребёнка в матке матери. Департамент здравоохранения, Образования и Социального Обеспечения США дал следующее определение аборту: «Все меры, уменьшающие жизнеспособность зиготы (оплодотворённой яйцеклетки) в любое время от момента оплодотворения до завершения родовой деятельности представляют собой, в строгом смысле, действия, вызывающие аборт".
Вот четкое и понятное определение механизма действия ВМС. От этого мы и должны отталкиваться в формировании позиции к ВМС, то есть аборту на самых малых сроках беременности. В переводе на русский язык слово "аборт" открывает его истинное значение - "детоубийство", это сразу выявляет смысл этого порочного действа.
Твердая позиция Церкви по данному вопросу крайне важна.
В преддверии Международного фестиваля «За жизнь» мы еще и еще раз должны твердо заявить:
«Каждая зародившаяся жизнь должна быть защищена и сохранена».

Уважение к жизни человека с момента зачатия, отстаивание права на ее защиту и будут самыми главными аргументами в нашей просветительской и разъяснительной работе об аборте и контрацепции как грехах, наносящих непоправимый вред духовному здоровью женщины.

МОЙ КОММЕНТАРИЙ

Все это печально и, к сожалению, очень предсказуемо. То, что восстают враги и бессильно скрежещут зубами – это неизбежно. Значит, удалось что-то сделать хорошее. За шестнадцать лет епархию пришлось создавать практически «с нуля». Конечно, диавол будет ненавидеть и противится Божьему делу. То, что существует предательство тоже не удивительно, а напротив - ожидаемо. Христа тоже предали. «Гнали меня, будут гнать и вас». Правда, особенно больно, когда предают близкие люди. Те, кого знаешь давно, кто вырастал на глазах, с кем трудился вместе продолжительное время, причащался из одной Чаши. Что поделаешь, видимо такое время сейчас. Но, все равно люблю их и прощаю, Бог им Судья. Как духовник, старался уберечь от греха, сохранить их семью, тем более матушка сама просила, приходила в слезах. Сделал, все что мог. Но, если противятся, хотят судиться, то я отступаю. Только, считаю своим долгом предупредить: воздавая злом за добро, противясь архиерею, невозможно ни в чем преуспеть. Священническое благословение, тем более архиерейское, утверждает семьи, сохраняет в здравии детей, уберегает от несчастий. Подобных примеров - многочисленное множество. Если не верите, думаете, что это пустяки, хотите убедиться на собственном опыте – воля ваша. Я предупредил, теперь мне остается только молиться.

Всегда любящий Вас, епископ Питирим.

ОБ УНИВЕРСАЛЬНОЙ ЭЛЕКТРОННОЙ КАРТЕ

Для человека неверующего, не знакомого со Священным Писанием и Преданием, проблема введения в обращение средств электронной идентификации, таких как «универсальная карта», может показаться надуманной или малозначительной. Но мы, православные церковные люди, обоснованно относимся с осторожностью и недоверием к попыткам государства установить электронный контроль над своими гражданами. Ибо имеем на то свидетельства из Апокалипсиса и пророчества Святых Отцов: «..и он (антихрист) сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его..» (Откр.13:16-17). В связи с этим, не можем оставаться в стороне, но должны участвовать в решении этой проблемы.
Безусловно, пока не идет речь «о той самой печати», ради принятия которой, потребуют отречения от Христа. Все это только репетиция принятия печати, этап подготовки социального сознания человека. Введение в документы биометрических данных (отпечаток пальца, температурная карта лица, сканирование сетчатки глаза) также является предпосылками для появления высокотехнологичных чипов, совмещенных с телом человека. Поэтому мы должны думать о тех православных людях, гражданах России, которые не захотят, по религиозным убеждениям, принять универсальную электронную карту. Их права ни в коем случае не должны быть ущемлены. Обязательно должен быть предусмотрен альтернативный вариант, согласно которому, человек может отказаться от подобной «навязанной услуги» и при этом продолжать полноценно жить в обществе, не испытывая проблем с перемещением, получением медицинской помощи, оплатой товаров, начислением зарплат и пенсий.
Странно, что мало кто задумывается, насколько опасно предоставлять государству такие полномочия, как возможность тотального контроля за людьми или давления на неугодных с помощью полного отлучения от всех социальных благ. Даже не затрагивая эсхатологический аспект пришествия в мир антихриста, который будет требовать поклонения себе как Богу, понятно, что любой значительный политический или финансовый кризис, при условии полного электронного контроля над каждым человеком, может мгновенно привести к тоталитарному полицейскому государству, по прихоти людей, оказавшихся в это время у власти.
Один человек написал: «Я не верил, что такое может быть, когда мне говорила бабушка; не верил, когда сам читал в Святых Писаниях, но сейчас, когда я вижу все, я шокирован, и теперь я верю».

Заявление
по поводу теракта 24.01.2011 в аэропорту «Домодедово»

С душевной скорбью принял я известие о террористическом акте, совершенном в аэропорту «Домодедово». Известие о гибели десятков людей в мирное время в своей собственной стране. Эти люди не были солдатами, не были бойцами органов правопорядка. Для всех них этот день начался как обычно, и ничто не предвещало трагедии. Выражая свои глубочайшие соболезнования родным и близким невинно убиенных в мирное время граждан нашей страны, разделяя боль раненых и молясь обо всех пострадавших, я задаюсь вопросом: Доколе? Доколе гражданин России не может чувствовать себя в безопасности у себя на Родине? Доколе власть в борьбе с терроризмом будет ограничиваться полумерами и стыдливо замалчивать истинные корни подобных актов, говоря о том, что терроризм не имеет национальной и религиозной принадлежности? В нашей стране терроризм имеет четко выраженную национальную и религиозную окраску. Основным противодействием подобного рода актам должно стать повышение национального самосознания русского народа, которое невозможно без Православия. Так же необходимо существенное изменение политики государства. Прививая, в угоду Западу, нашему народу толерантность ко всему чуждому для нас, власть как бы поощряет развитие в нашей стране чуждых для нее культов и религиозных течений, которые, в лучшем случае, должны чувствовать себя в России как гости и не претендовать на равноправие с исконными духовными ценностями нашего народа. Только тогда, когда русский человек поймет, что он РУССКИЙ, часть Великого, некогда сильного духом Народа, а не «Иван, родства не помнящий». Когда все случаи совершения преступлений против русского человека, совершенных лицами другой национальности будут жестко караться, а не замалчиваться в угоду толерантности и политкорректности, только тогда мы вступим на тот путь, который вернет русскому народу уважение к самому себе и уважение других народов во всем мире.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ЧУДО

Мой брат Петр приехал 17 декабря в день своего рождения. Его встретила на автовокзале сестра Оля со своим мужем. Она никогда не видела его вживую, видела только фото в интернете, но все же узнала. Я с нетерпением ждал дома. В прихожей мы в первый раз обнялись. Это человек немного ниже меня ростом, смуглый от рождения, имеющий со мной много общих черт лица и фигуры. Несколько стройнее, конечно, ввиду иной профессии и увлечением спортом еще с детдомовского времени. С Олей у них носы более похожи, с горбинкой. За чаем говорили коротко, так как, через полчаса, я должен был быть на праздничном богослужении. Каково было мое удивление, что брат пришел на службу, хотя и говорил что неверующий. Воистину, среди настоящих художников неверующих не бывает. Мы на всех встречах подчеркивали, что оба художники. Я, конечно, как самоучка, в прошлом, а он - профессионал. Стоя перед Престолом, я прослезился, молясь о нем. После службы мы пили чай, потом я отправился на епархиальное собрание.

Затем, на торжественном обеде, посвященном 15-летию моего архиерейского служения, в Белом зале епископского дома, я указал на сидящего рядом человека и объявил всем, что это мой родной брат по отцу. После официального второго брака, наш отец был парализован, болел более десяти лет и упокоился. Петя, ввиду ранней смерти матери, рос в детдоме. И вот спустя 48 лет мы вместе, благодаря помощи в розыске брата, оказанной краеведом Светланой Сынча. Все священнослужители и миряне, сидящие за столом, были за нас рады. Петр приходил и на вечернюю службу того дня, а на следующий день проехал с сестрой по многим храмам Сыктывкара.

В 14 часов в Белом зале дома епископа, состоялся концерт ансамбля «Камертон» из города Инты. Прекрасная живая музыка и особенно классические произведения, исполненные заслуженными артистами, привели брата Петра в восторг, о чем он и сказал в своем слове.

Вечером, на всенощном бдении, брат был восхищен пением солиста архиерейского хора Валерия Нефедова. После богослужения Петр поздравил меня с юбилеем и вручил букет цветов. Как раз, в эти дни, вышла в свет моя новая книга, в которую я поместил два стихотворения, написанных Петром и присланных мне по интернету. Я упомянул об этом, представляя свою книгу. Петя только скромно улыбался. Я изучал его незнакомые эмоции, немного сдержанные, все же, он - воспитанник детдома.

Оказалось, что у нас много общих интересов и симпатий. Брат послушал, как я пою, ему понравился мой голос, и мы вместе изъявили желание, научится петь дуэтом. Вечером нас ждал большой праздничный концерт в театре опера и балета, посвященный 15-летнему юбилею моей архиерейской хиротонии. Слушая песню о России, брат прослезился. Он был очень рад теплым словам, звучавшим в мой адрес со сцены. Брат посетил вместе с нашей сестрой Олей национальную галерею. Как художнику, ему понравились многие картины, перед которыми он подолгу простаивал, разговаривая с экскурсоводом. По его мнению, у нас неплохой фонд экспонатов. Были мы и в гостях у сестры, в ее квартире, где я жил ранее в течении 7 лет.

Я очень рад! Встреча с братом, для меня, это большое и радостное событие. С какой теплотой мы говорили с братом, в каждом словечке слышна была любовь! Я хочу, чтобы мы теперь встречались как можно чаще.

Вот такое обыкновенное Рождественское чудо!

28 августа в Белом зале дома епископа прошла конференция «Бог и мировое зло в контексте мировой глобализации», на которой с докладами об экуменизме и всеобщей апостасии выступили священнослужители Сыктывкарской и Воркутинской епархии.

Удивила реакция СМИ на мои слова, сказанные в конце конференции, которые они почему-то выхватили из общего контекста разговора. Причем о самой сути конференции, о моем докладе, о выступлениях священников - ни слова.

Разве они не знают, что я не «карманный» епископ и с властью никогда особенно не дружил? И при жизни главы республики Юрия Спиридонова, я его критиковал, упокой Господи его душу. Многократно обличал их с церковного амвона. Отчего же тогда не показывали, а только сейчас осмелели.
Собор строили без согласования с Церковью, по «сырому» проекту (в прямом и переносном смысле - до сих пор вода с крыши течет). Нам его передали недостроенным, в нижнем храме вообще нельзя было служить. Говорил мне: «чтобы никаких церквей в деревнях не строили, пока Собор не построим», но я на это не соглашался. Ведь это все было, это правда, чего уж тут скрывать… Но, слава Богу, дал ему Господь мирную христианскую кончину: и исповедовался, и причастился. Даруй ему, Господи, Царство Небесное!

Заявление

В связи с появившимися спекулятивными заявлениями по поводу прошедшего в Сыктывкарской епархии Круглого стола « Бог и мировое зло в аспекте мировой глобализации» хотелось бы прояснить для всех интересующихся этой проблемой позицию Сыктывкарской и Воркутинской епархии.

Позиция епархии строится четко на «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», где определены основные положения, регламентирующие отношение Церкви к процессам глобализации и секуляризации. Эта тема интересна многим, так как мы все сейчас являемся так или иначе заложниками этого всемирного процесса.

Сыктывкарская епархия и впредь будет проводить конференции и круглые столы по этой теме, невзирая на отдельные попытки раздуть скандал вокруг выступления епископа Питирима на первом подобном Круглом столе.

Для прояснения позиции епархии и Правящего архиерея хотелось бы напомнить, что строительство Свято-Стефановского собора началось в 1996 году, его основание освящено Патриархом Московским и всея Руси Алексием (Ридигером). Однако после праздничного освящения строительство надолго было заморожено, кирпичи поросли травой и именно такую картину увидел Патриарх Алексий во время своего второго посещения республики. Ему неоднократно докладывалась ситуация вокруг Собора, именно поэтому Патриарх Алексий не приехал на освящение Собора, которого так ждали перед окончанием срока полномочий Главы РК Юрия Спиридонова. Патриарху было известно о проблемах вокруг выборов нового Главы.

Поскольку дальнейшее завершение строительства к выборам велось весьма поспешно, осталось много недоделок, были сделаны серьезные конструктивные нарушения. Об этом очень часто писалось в республиканских СМИ, отражалось в программах телевидения и радио. Огромная высота собора оспаривалась церковным священноначалием, так как это может привести к проблемам с отоплением (что впоследствии и произошло), но в ответ мы слышали только разные усмешки.

Неоднократно епископ Питирим открыто обличал такие «труды» строителей, а также Главу РК Ю.А. Спиридонова за неподобающее отношение к святыне. И это было, действительно, нелицемерно и честно, также писались рапорты Святейшему Патриарху Алексию (Ридигеру) о бездействии властей. Об этом очень подробно написано в книге «Жизнь во Христе и со Христом», а также в биографической книге о Ю.Спиридонове «Северный волк». Так что ничего нового на Круглом столе его участники и гости не услышали. Это был всего лишь исторический экскурс.

Теперь проясним ситуацию со строительством, восстановлением и реконструкцией православных монастырей. Правящий архиерей сам основал семь монастырей в нашей епархии, поэтому непонаслышке знает о трудностях монастырской жизни. Действительно, во времена правления Ю.Спиридонова монастырям оказывалась небольшая помощь, но, к сожалению, подобного запала, в отличие от губернаторов других областей, хватило у властей Коми лишь на первые 2 года существования Ульяновской и Кылтовской обителей. Нами было написано около 100 писем в правительственные инстанции о необходимости переселения мирского населения из обителей, так как это мешает исполнению монастырского устава, однако до сих пор эта проблема остается нерешенной. Очень обидно, что и сейчас в республике финансируются только федеральные памятники истории и культуры, причем и в этих случаях подрядчики очень часто оказываются недобросовестными исполнителями. А наши республиканские святыни ждут своих меценатов, спонсоров и благотворителей.

Такая же ситуация наблюдается и в других крупных монастырях Русской Православной Церкви. На о. Валаам проживает большое количество мирского населения, ежедневно теплоходы привозят тысячи туристов «в трусах и майках», которые передвигаются по монастырю, мешая иноческой молитве. Огромное количество светских организаций получают от этого доход. Во времена предстоятельства Патриарха Алексия (Ридигера) выделялись огромные средства для восстановления обители, но еще больше наживались мирские предприниматели от доходов туриндустрии. Аналогичная ситуация складывается и на Соловецком архипелаге, монахи часто жалуются на суету, связанную с вмешательством светских предпринимателей в жизнь на островах. Строящиеся кафе, рестораны, бани и т.п. не создают нормальных условий для жизни обители. Этому свидетелями являются православные паломники. Есть сфера интересов на Соловецком архипелаге и у семьи Спиридоновых, это общеизвестный факт, об этом также неоднократно писалось в СМИ, поэтому ничего нового епископ Питирим на Круглом столе не открыл, а только констатировал факт нерационального использования финансовых средств, которые должны были бы идти на нужды самого Соловецкого монастыря, как об этом заботится Патриарх Кирилл. Именно сейчас при его предстоятельстве обращены взоры на Соловецкий архипелаг. Нам очень хотелось, чтобы православные обители были действительно центрами духовной культуры с самостоятельной экономикой, без вмешательства в жизнь архипелага дельцов от туриндустрии.

Ну, а о проблемах нашей епархии СМИ и православные христиане наслышаны из частых выступлений епископа Питирима по телевидению, в его интервью республиканским газетам, а также по проповедям в храмах епархии. На Круглом столе Владыка осветил лишь малую толику насущных проблем.

Удивляет также реакция СМИ на перестановку кадров в церковных газетных изданиях. Мы никогда не обсуждаем частые перестановки в руководящих органах республиканских СМИ и других светских структурах, поэтому для нас это весьма непонятно и представляется неэтичным.

Странным представляется раздувание религиозного вопроса в некоторых СМИ, и откровенное перефразирование православного святоотеческого наследия. Православие – это традиционная религия Коми края, и мы будем отстаивать нашу каноническую территорию. Европейские государства уже пошли по этому пути, защищая исторические христианские ценности от пагубного воздействия иных религий и сект. Мы идем по европейскому пути, и нам бояться нечего. Коми земля просвещена Святителем Стефаном Пермским, и надо бережно хранить все то достояние, которое мы получили от этого величайшего исторического и религиозного деятеля.

В заключении хотелось бы пожелать быть более внимательными, повышать свой профессиональный уровень и не ожидать от работы столь малого Круглого стола слишком больших результатов. Как оказалась, наша северная Республика не готова обсуждать весьма актуальную проблему глобализации, о которой говорит весь мир. Более того, предполагаю, что многие просто не знают об опасности этого разрушительного процесса для каждого.

Мира и спокойствия, целомудренности и чистоты, нелицемерного и доброго отношения друг к другу желаем всем вам!

Слава Богу за все!

Был в командировке. Служил в субботу и воскресение Божественные литургии на зоне и в п. Ярега. Воскресное всенощное - в Стефановском храме г. Ухта.

В исправительной колонии провел беседу в их клубе. Один заключенный в конце беседы встал и попросил всех его простить. Все же народ у нас кающийся. Дорога ужасная - 300 км. В асфальте выбоины, пришлось, виляя медленно ехать. Не смотря на это, я весьма удовлетворен поездкой, благодарю Бога за все.

Поездка в Анапу на Межрегиональный Фестиваль духовной музыки и авторской песни «Вера, Надежда, Любовь» 25 - 30 июля 2010 года

На хуторе Капустино, недалеко от Анапы, собрались участники фестиваля из Коми Республики и Краснодарского края. Жюри Фестиваля в составе: председателя жюри А. Балашова, заслуженного артиста Республики Коми; Е. Лагоды, заслуженной артистки РФ; поэта А. Суворова; автора-исполнителя Евгении Ланцберг из Москвы; Полины Романовой, редактора интернет-портала «Финоугория»; меня, как почетного председателя и о. Сергия Филиппова, настоятеля храма прп. Серафима Саровского, г. Сосногорска определило лауреатов, которыми стали представители Инты, Печоры и Сосногорска. Наши лучшие участники дали концерт в «Жемчужине России», где нас весело встречали 800 ребятишек. Я побывал со своими гостями на четырех святых источниках - «Ручки Богородицы». По вечерам нас радовали своим пением известные певцы нашей республики Александр Балашов и Елена Лагода. Я чувствовал усталость и радость, отслужив в 8 утра, 28 июля Божественную Литургию и пройдя крестным ходом через весь хутор. Провел ряд богословских бесед, ответив на вопросы. Теперь мне предстоит путь чрез Москву в Ухту. 31 июля Литургия в Сосновке. 1 августа Литургия и накануне всенощное, в Сосногорске, в связи с престольным праздником Преподобного Серафима Саровского.

Слава Богу за все!

Поздравляю всех с Праздником Крещения Руси!

ИНТЕРВЬЮ

Преосвященнейшего Питирима епископа Сыктывкарского и Воркутинского официальному сайту Сыктывкарской и Воркутинской епархии

- Ваше Преосвященство, недавно на нашем сайте были опубликованы Ваши слова, направленные на обличение экуменизма. Публикация этих небольших заметок вызвала в интернете крайне агрессивную реакцию со стороны некоторых лиц. Как Вы считаете, с чем это связано?

- Диаволу ненавистно обличение. Агрессия и злоба это его оружие. Все эти клеветники, пишущие в интернете всякие гадости и небылицы про нашу Епархию, творят его волю, ибо не ведают, что творят. Слава Богу, что помимо такой реакции есть реакция и прямо противоположная – многие люди пишут мне и выражают поддержку и солидарность.

- Почему же организация ночных служб в Свято-Стефановском кафедральном соборе вызвала такое, не побоюсь этого слова, беснование у некоторых «православных экспертов»?

- Здесь уже сам вопрос содержит в себе ответ – иначе как бесовскими нападениями все это, и назвать нельзя. Ведь, что произошло, по сути? Основной храм Республики перешел на круглосуточный график работы. У прихожан появилась возможность в любое время дня и ночи прийти в Храм, помолиться Богу. Это очень важно. Представьте себе, что у человека ночью случилась беда. Куда пойти? В магазин за водкой? Ведь многие наши храмы, к моему великому сожалению, мало доступны для прихожан. Таинство исповеди проводится раз в неделю по субботам. Дошло уже до того, что некоторые люди считают исповедь всего лишь как бы составной частью Таинства Причастия. Отчасти это так и есть – исповедь является необходимым условием для принятия Святых Христовых Тайн, но она может быть совершена и без причастия, для облегчения души и отпущения грехов. Мы же, предоставили людям возможность прийти в Храм, поучаствовать в Богослужении, исповедаться, если душа этого просит, обратиться к священнослужителю за советом и поддержкой в любое время дня и ночи. Ведь многие днем работают. Необходимость каждый день думать о хлебе насущном, лишает людей возможности пойти в храм. И это тоже является инструментов отторжения людей от Бога. А мы устранили это препятствие – естественно это не могло не вызвать нападки бесовских сил. Сколько гадости и клеветы было вылито на Епархию по этому поводу! Для меня это является лишним подтверждением того, что дело было сделано хорошее и нужное.

- Как Вы можете прокомментировать то, что после этих публикаций и последовавшей за этим полемики в прессе, многие пытаются проводить параллели между Вами и бывшим епископом Диомидом (Дзюбаном)?

- Это не более чем провокация. Видимо есть определенные круги, которым на данном историческом этапе нужен новый Диомид. Но эти надежды не только напрасны, но и нелепы. Я всегда был и остаюсь верным чадом Русской Православной Церкви, в которую я пришел в юном возрасте, и явственно ощутив присутствующую в ней, и только ей свойственную благодать, никогда не сверну с пути послушания Матери-Церкви, хотя и не могу скрыть того, что действия некоторых церковных политиков внушают мне печаль. Но я верую – Церковь выстоит, Россия воскреснет, по молитвам множества святых мучеников и исповедников, проливших свою праведную кровь во имя чистоты Православной Веры!

- А правда ли то, что на Соборе Вы оказали поддержку епископу Диомиду и выступили в его защиту?

- Да, правда, но здесь важно понимать то, что я оказал поддержку Диомиду не в его заблуждениях, а просто попытался морально поддержать всеми гонимого, несчастного человека. У меня сложилось впечатление, что он стал жертвой обстоятельств. Его попросту использовали. И когда на него посыпались бесчисленные оскорбления, то не нашлось никого, готового проявить сочувствие. Причем подавал я свой голос, прекрасно понимая, что он ничего не изменит в сложившейся ситуации и попросту утонет в потоке «праведного возмущения». Да, Диомид был неправ, но зачем же было так яростно травить его? Как говорит наш Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл: «Когда истину начинают доказывать с пеной у рта – она перестает быть истиной».

- Владыка, ни для кого из православных пользователей интернета в нашей Республике, не является секретом то, что Вы ведете миссионерскую деятельность в интернете, в т.ч. являетесь активным пользователем социальной сети «ВКонтакте». Многие, видя в Ваших друзьях, на этом ресурсе, маргинальных личностей, приходят в недоумение - как такие люди могут быть друзьями православному Епископу?

- Все эти люди - мои дети. А дети бывают разные и не всегда они радуют родителей. Родители могут быть недовольны детьми, но это не означает, что они должны отказаться от них. Во враче, как известно, нуждаются не здоровые, а больные. И свой пастырский долг я вижу в том, что бы не гнушаться такими людьми, а способствовать обращению их к Вере. И я вижу, что многие обращаются. Даже содержимое страничек «ВКонтакте» начинает меняться к лучшему. Непонятные картинки заменяются на православные иконы, цитаты из Ницше и песен рок-групп, на изречения из Святого Писания. Верю, что и в душе этого человека происходит тоже самое.

- Что Вы, вообще, думаете об интернете и массовом увлечении социальными сетями? Не могут ли подобные увлечения интернетом, даже православным, отвлечь от выполнения христианином его прямых обязанностей? Ведь пойти в храм сложнее чем включить компьютер?

- Господь сказал: «без меня не можете творите ничесоже…» и по словам старца о. Иоанна (Крестьянкина) и компьютер и интернет изобретены человеком не без Господа. Другое дело, что один человек использует эти железки для того, что бы служить Богу и Церкви, а другой занимается всякой мерзостью. Это вопрос выбора. С другой стороны интернет переполнен всякой нечистотой. Ужасает обилие порнографии. Заметьте бесплатной! В других странах для доступа к этим ресурсам всякого рода извращенцы вынуждены платить деньги и не малые. Вообще, как известно, ничего бесплатного не бывает. Даже сыра в мышеловке. Сыр куплен человеком и положен в мышеловку как приманка для глупой и жадной мыши, которая, в свою очередь, расплатится своей жизнью. Вряд ли люди, занимающиеся распространением бесплатной порнографии, делают это из «любви к искусству» в свободное от основной работы время. Кто-то оплачивает их «труд», а кому это выгодно – догадаться не сложно. Как и многое другое это направлено на разрушение моральных устоев русского народа. Взять, например, Китай. В этой стране организована беспрецедентная система интернет безопасности, известная как проект «Золотой Щит» иначе «Великая Китайская Электронная Стена», созданная для того, что бы оградить население этой страны от порнографии и прочей заразы. То есть для Китая информационная безопасность – вопрос стратегический. У нас же мы пока наблюдаем нечто, совсем противоположное. Нельзя одновременно создавать телепрограммы типа «Дома-2», показывать в телеэфире совершенно аморальных людей, как пример для подражания, развивать в людях стремление к обогащению любыми средствами, показывать фильмы пропагандирующие чуждые нам ценности, насилие, жестокость, половую распущенность и при этом говорить о борьбе за нравственность подрастающего поколения.
Что же касается Православного интернета, раз есть вся эта мерзость, то в противовес ей, Православная Церковь обязана присутствовать во всемирной паутине, и по мере сил, с любовью и терпением вести проповедь Слова Божия и пытаться оградить наших детей от душепагубного влияния, звать их к Богу. И если в результате этой деятельности, будет спасена хоть одна душа человеческая, то наш труд не пропал даром. Безусловно, человеку воцерковленному и всерьез верующему это все уже не нужно. Он должен стоять выше этого. Но если человек придет к Богу через интернет, то в этом нет ничего плохого. Глядишь потом, и откажется от ненужных железок, почувствовав на себе действие благодати Божией, обильно изливаемой в Православной Церкви. Поверьте мне, я вижу людей приходящих к вере через интернет. Если человек искренне ищет Истину, то с Божией помощью он найдет ее и в интернете, ибо «дух дышит, где хочет», и наш долг помочь такому человеку.

- Владыка, как сейчас обстоят дела в Епархии?

- Слава Богу за все! На сегодняшний день в Епархии насчитывается 352 храма с молитвенными домами, в среднем на 2000 человек населения приходится один храм. Это хорошие показатели. Нужно учитывать, что Республика Коми отличается от центральных областей России. У нас большие расстояния между населенными пунктами и зачастую людям тяжело добраться до храма. Поэтому я вижу нашу задачу в создании пусть и небольших храмов, но в каждом населенном пункте. Несмотря на это у нас предъявляются большие требования к уровню образования священников. Епархия имеет свое духовное училище. Среди наших священнослужителей двое докторов и четверо кандидатов наук. Более 60% священников имеют высшее образование.
Епархия проводит большую социальную работу. На базе архиерейских дач в п.Визябоже, Корткеросского района Республики и в п.Капустино Краснодарского края действуют детские оздоровительные лагеря, где проводят летний отдых дети из нашей Республики. При наших монастырях живут и воспитываются дети-сироты. Двое из них Александр и Алексей из Троице-Стефано-Ульяновского монастыря два года жили у меня дома, поскольку им было необходимо провести коррекцию речи, а это было возможно только в республиканской столице. Они меня даже папой называли. Сейчас они вернулись в Троице-Стефано-Ульянов монастырь, который стал их домом. Учатся в местной школе и учатся хорошо.
Я очень люблю детей. Часто сам совершаю Таинство Крещения и делаю это с удовольствием и любовью. Устраиваю детские праздники в Доме епископа, который служит, не только местом моего жительства, но в нем регулярно проводятся различные мероприятия, концерты, все это проходит в очень теплой и радостной душевной атмосфере. Не только протестанты, но и мы - православные люди способны радоваться и душевно общаться за чашкой чая. Только в отличие от протестантов, мы имеем не только душевное общение, но и духовную жизнь. Мы имеем Таинство Евхаристии, в котором наша поврежденная человеческая природа получает исцеление от самого Господа через принятие Святых Христовых Тайн. Поэтому обращаюсь к молодым людям – приходите к нам пообщаться. Объявления о предстоящих праздниках регулярно публикуются на епархиальном сайте.
У нас организована раздача бесплатного питания малоимущим людям, на подворье Кылтовского монастыря в Сыктывкаре, а также в Ухте и Воркуте.
Но конечно есть и трудности. Например, бедственное состояние кровли в Свято-Стефановском кафедральном соборе. Нам крайне необходимы кровельная медь, доски, стропила. Мы с благодарностью примем не только финансовые пожертвования, но и помощь строительными материалами, продуктами питания, и будем всегда рады людям, желающим потрудится во Славу Божию и во спасение своей души на восстановлении храмов нашей епархии.

Божие благословение да будет со всеми вами!

Беседовал Владислав Пластинин

МАСОНСКИЙ ЭКУМЕНИЗМ

Масонский экуменизм пропагандирует «религию» экуменистов - «христиан» - экуменистов бахаистов, внешне совершенно безобидных, все же имеющих свою религиозную практику и цель: "Образование мирового федеративного правительства или Всемирного Сверхгосударства, Верховного Трибунала и Международного Исполнительного органа в дальнейшем «обожествленного» руководителя. Для обеспечения подавления любой сопротивляющейся страны, общины, человека.

К врагам Церкви – масонам присоединяются заблудшие христиане – экуменисты, проповедующие позитив, лишенный обличения языческого и еретического невежества. Всех их вы узнаете по крылатым выражениям, неподтвержденным святым писанием или преданием, как то; «сами себя заключили в гетто», (то есть православные) «общество страдает от отсутствия толерантности», (релятивизма и т.д.) «экуменизм – это духовное основание толерантности», «страдают от безграмотности духовной». Например экуменист К.К. Иванов (доктор философии проникший в Церковь), говорил «Уйти от ведения со своей точки зрения», «многообразие конфессий – это богатство», «самое ядовитое (как говорят православные) – истина одна», «опасное привыкание к своей вере..», «говорить в одной плоскости – это катастрофа», «католики и протестанты достигли такого успеха, который нам не снился», «то что нас объединяет, больше того что разъединяет», не верный путь когда я, рассуждая пришел к православию», «церкви – это различные семьи», «говоря о своей вере, децентрализируется от Христа». Священник Георгий Митрофанов – «христиан все меньше….. выбор между безбожием и хоть какой - то религиозностью. Когда православный священник с амвона выступает против сектантов, он предает недавнюю память гонения на всех христиан в нашей стране. Не понимаю комплекса неполноценности православных, которые с помощью обличения иноверцев хотят добиваться успехов».

Таким образом, экуменисты проповедуют человеческую искренность, но не истинность. Единственный экуменизм может быть только соединение православных, по какой либо положительной причине не имеющих молитвенного общения. И соединение покаявшихся еретиков и язычников (к ним относятся все миллионы деноминаций) по положенному святыми Отцами Церкви чину.

Добавлю и то, что в Республике Коми все Храмы наши, были закрыты, кроме одного сельского в местечке Кочпон, а протестантских было пять, несмотря на 0,001 % от большинства православных составляющих 80 % населения. А что у Святого Великомученика и Победоносца Георгия был комплекс неполноценности? Ведь он до самой кончины не переставал обличать язычников.