Слово Архипастыря

Поделись ссылкой с друзьями

Владыка Питирим
в социальной сети:

За честь Матери-Церкви

Я счастлив быть бальзамом, (со слов моего духовного брата) для душ православных, защищающих честь Матери- Церкви. За все, слава Богу! Испытываю радость при написании этого письма. Конечно, не просто письма, а преподания благословения и следующей благодати моим родным и друзьям, в чем есть необходимость в это время междоусобицы на Украине и духовного нестроения в нашем родном и любимом Отечестве. Родина, в лице простого народа, находится в гораздо более сложной и тяжелой ситуации. И, наоборот, во исправление моих административно-духовных просчетов, Господь дает мне возможность помогать другим. Пишу к вам, моим читателям, как родным и близким и друзьям. Вы простите меня, но и у самого Христа Господа, есть друзья, такие как Лазарь...

Испытывая самые искренние и теплые чувства к Вам, я ощущаю, как Вы переживаете наветы недоброжелателей и злопыхателей. Прошу в меру своих сил отстраниться, оградить себя от всего, что творят эти кураевы и иже с ним.

Я весьма осведомлен, как миссионерствует диакон Андрей Кураев, много раз виделся с ним. Присутствуя на его беседах, высказывал свое несогласия с его мнением, сравнениями Бога с кем- либо, и т.д. Во- первых, это бывший профессиональный атеист - активист, а ныне "борец за чистоту в РПЦ МП". И вот один пример, что бывший ли он, или остался потаенным прежним: «Слышу, как мама зовет меня... А по телевидению передача с диаконом Андреем Кураевым... Мама возмущается.... Этот профессор, неоднократно употребляя общепризнанное нецензурное слово на 2-ю букву алфавита, говорит о том, что это общеупотребительное слово и ничего плохого в его произношении нет... Эту дневную передачу могли слушать и дети, подростки. Принять слова священнослужителя к сведению и потом этим "общеупотребительным" словом называть своих сестер, одноклассниц, а то и матерей... Батюшка же по телевидению, на всю страну разъясняет, что в этом ничего плохого нет, что даже в русских княжеских указах и старых книгах оно использовалось. В телевизионной аудитории, находящиеся в студии слушатели из числа прихожан какого-то храма или воскресной школы явно одни смущались, а некоторые хихикали... Мы выключили этот канал и нашли передачу о природе, о жизни животных, но мама моя долго возмущалась, что же это за батюшка такой, который учит "матюкаться" народ православный, причем на всю страну.... Это же не тот случай, когда человек палец прищемил или когда кого- то вывели из себя, то, иногда бывает у людей, что вылетают ругательства, в том числе и это, на 2-ую букву алфавита... Подчеркиваю, именно ругательство, бранное слово... Православный же человек потом кается в этом, а не смакует... Будучи отчасти педантом, а попросту, иногда "занудой", я стал искать книгу с княжескими уставами. Благо, что библиотека у нас дома очень большая. Нашел. Вот эта книга, изданная Академией наук СССР, институтом истории СССР, под редакцией академика Л. В. Черепнина, а текст подготовил Я. Н. Щапов.: "Древнерусские княжеские уставы ХI-ХV в.в", издательство "Наука", Москва, 1976 год. Нахожу на странице 96 следующее: Параграф 31.-"Аще кто назовет чужую жену б...., за срам ее.... выплатить митрополиту столько то гривен злата..." и т. п.... То есть следовало наказание и по- современному - штраф, который надо было с покаянием выплатить церковноначалию... В этой книге не раз упоминается это слово, это действительно так, но везде указано, что если назовут кого то этим словом или совершат поступок однозначный этому слову, то будет такое- то и такое наказание... Так вот столь вольное трактование диаконом Андреем Кураевым "всего и вся" постоянно вводит людей в заблуждение, а в итоге зачастую просто подрывает авторитет церкви и дискредитирует Православие». Очень рад, что этого диакона отстранили от преподавания последовательно в трех высших заведениях РПЦ МП… Вынесенные им вопросы о "голубом лобби" в Патриархии абсурдны, да еще и шантажируя поименно озвучить имена всех и вся, если в дальнейшем будут притеснять его. И это в то время, когда судебных разбирательств и не только, по епархиям прошло очень много. Новоначальные бедные епархии и приходы из-за отсутствия адвокатов, платных представителей, способных собирать документы, ходить на заседания, проигрывали суды. Диакон Андрей Кураев не духовник всех и вся, не представитель Церковного суда и уж никак не образец нравственности и праведности... Столько вреда он наносит такими заявлениями!!! Но не ему судить и осуждать! А его высказывания и интервью разлетаются в желтой антицерковной прессе, подливают масла в огонь для противников Православия. Это - недопустимо! «Но именно высокодуховный человек способен давать оценку каждому отдельному случаю и каждой отдельной личности и ИНДИВИДУАЛЬНО. При ЛИЧНОЙ беседе, а не публично! Перед кем Кураев мечет бисер? Перед желтой прессой, перед Западом, дискредитируя церковь? А там ведь сама Ангела Меркель приезжала поздравлять министра иностранных дел Германии с бракосочетанием, который официально "женился" на партнере по игре в теннис. Мэр Рейкьявика, в столице Исландии, на гей-параде расхаживал в женском платье и парике и приветствовал участников этого действа... Кураев хочет их удивить??? Даже если бы он лично кого-то застал при таком действе, даже если бы к нему кто-то приблизился с таким предложением ("очевидное-невероятное"), он не имел морального права выносить это на публичное обсуждение! Очень много вреда наносит он авторитету Церкви!»

Это пишут мне верующие люди с большим духовным стажем в Церкви. Они с любовью вспоминают бывших и замечательных, почивший в Бозе владык, которых поносит Кураев. Болью в сердце отдается вся его вакханалия, публичное унижение иерархов и духовенства и особенно монашествующих.

«Какой-то диакон Андрей Кураев пытается на весь мир возвестить то, о чем не принято говорить публично, причем он старается унизить тех людей и те личности, кому и в подметки не годится... Прошу прощения, что диакона Андрея Кураева не называю отцом... Не могу, язык не поворачивается...» Как говорится, «кто-то лает, воз идет».

Спаси и сохрани, Господи, всех хулящих и ненавидящих нас!

С любовью о Господе, епископ Питирим

29 января 2014 года

Со святыми упокой!

Преосвященнейший епископ Питирим выразил соболезнования родным и близким Натальи Николаевны Соколовой, вдовы протоиерея Владимира Соколова, матери пятерых детей, в том числе протоиерея Феодора Соколова, погибшего в автокатастрофе в 2000 году, епископа Новосибирского Сергия (Соколова), почившего о Господе в 2000 году. Владыка отметил, что был лично знаком с матушкой Натальей, встречался с ней во время приездов в Москву в тогда еще кафедральном Богоявленском соборе.

Наталья Николаевна является автором книги «Архипастырь Сибири», посвященной жизнеописанию ее сына - епископа Новосибирского и Бердского Сергия (Соколова), отошедшего ко Господу на 50-м году своей земной жизни. В книге отражены все этапы становления будущего архиерея, рассказывается о его самоотверженном служении, пронизанном любовью Владыки к Богу и пастве, вверенной ему Господом. Помимо прочего в ней содержится рассказ о первой встрече владыки Сергия, в бытность его преподавателем Московской Духовной семинарии, с будущим епископом Питиримом. Предлагаем его вниманию посетителей нашего сайта:

«В телеграммах соболезнования, последовавших по кончине Владыки Сергия, есть следующие слова, характеризующие личность покойного:

"Неизмерима боль утраты видного архиерея, деятеля Российской Православной Церкви..."

"В течение многих лет люди знали его как благоговейного священнослужителя, талантливого организатора, отзывчивого человека и доброго христианина".

"Кончина Владыки Сергия, последовавшая вскоре за гибелью его младшего брата, не может не произвести глубокого впечатления. Эти братья были живым воплощением незыблемости Русской Церкви. Казалось очевидным, что они еще многие годы будут ободрять нас своим простосердечным, милым благочестием...

С трудом верится, что остался один отец Николай. Пожелаем ему и Наталье Николаевне перенести новое горе".

В одной из многочисленных телеграмм были следующие слова, принадлежащие Питириму, епископу Сыктывкарскому и Воркутинскому: "Примите искренние соболезнования по скончавшемуся в Бозе епископу Сергию, начинавшему вместе со мной архипастырское служение. Молюсь об упокоении души новопреставленного архипастыря".

Получив эту телеграмму, я вспомнила, как Владыка Сергий однажды рассказал мне о первой своей встрече с будущим епископом Питиримом.

Тихий, теплый день клонился к вечеру. Мне очень захотелось пройтись по воздуху, я вышел из кельи. Цветущий сад не удовлетворял меня, неудержимо тянуло за монастырские стены, на улицу. Помнишь песню: "За ворота отлучаться настоятель не велит..." Думал - "искушение"! (В те годы я уже был в священном сане, преподавал в Духовной академии.) Некоторое время я боролся с появившимся вдруг чувством, молился, но какой-то внутренний голос настоятельно повелевал мне обойти вокруг стен Лавры. Продолжая сердечную молитву, я тихо вышел и побрел по тропинкам, вьющимся вдоль высоких каменных стен. Зачем? Куда? Я не знал, но почувствовал покой в душе, как бывает, когда совершаешь дело по воле Творца.

У стены, за которой Троицкий собор и мощи святого Преподобного Сергия, я услышал чье-то громкое рыдание. Вижу - за кустами, в траве стоит на коленях худенький юноша. Он припадает к стене, отирает рукавом слезы и с плачем и причитанием зовет Преподобного Сергия. Юноша весь содрогается от сильных рыданий, погружен в свое горе и никого не видит и не слышит. Разве может Господь не принять такой жаркой молитвы? Я подхожу к парнишке, обнимаю его за плечи и спрашиваю:

- Ну, о чем ты, дружок, убиваешься? Успокойся, поведай мне свое горе, милосердный Господь утешит тебя, Преподобный Сергий поможет тебе.

- Батюшка! - всхлипывая, едва вымолвил юноша, - я иду на вокзал, уезжаю навсегда отсюда. А я так желал тут навсегда остаться, но не выдержал экзамены в семинарию. И вот сердце мое разрывается от горя, и я решил излить его Преподобному Сергию.

- Пойдем, голубчик, ко мне в келью. Умоешься, успокоишься и все мне расскажешь.

Юноша последовал за мною и за ужином рассказал мне следующее. Он приехал из Архангельской области, где у него осталась мать. Она работала уборщицей при храме, поэтому сын ее по окончании школы и срочной службы, посещая с детства церковь, полюбив богослужения, решил поступить в семинарию. Он узнал условия приема, вызубрил положенные молитвы, собрал документы и был допущен к экзаменам. Но не прошел по конкурсу, так как не мог ответить на заданные вопросы. Я спросил:

- А ты читаешь Новый Завет и Библию?

- Нет, я ее и в руках-то не держал. У меня нет такой книги и купить ее негде. (Все это происходило задолго до перестройки).

- Друг мой, - говорю, - и ты хотел, не раскрывая Библию, попасть в семинарию?

- Да я бы читал, но где же мне достать Библию, кто же мне ее даст?

Я подал юноше свою толстую Библию и сказал:

- Читай - не раз, не два, а много, много раз, ежедневно, всю жизнь. Если сначала не поймешь, то потом поймешь. Ты молод, здоров, начинай работать при храме: хоть истопником, хоть дворником. Но посещай все богослужения, прислушивайся внимательно и к чтению, и к пению. Будешь знать Библию - начнешь вскоре все понимать, спрашивай у священников. Не торопись к нам поступать, не отчаивайся, не унывай. Сюда по два, три и четыре раза сдают экзамены, чтобы поступить. Твоя жизнь еще вся впереди. Молись, Господь тебе поможет.

Я дал ему еще какие-то книги, и юноша ушел, обрадованный и обнадеженный.

Прошли годы. Я был уже инспектором академии, преподавал и принимал экзамены у заочников. Это были в большинстве солидные диаконы и священники, прибывающие к нам в Лавру дважды в год из дальних краев нашей необъятной Родины.

Подошла очередь молодого священника с русой бородой, который прекрасно рассказывал вытянутый билет. На вопросы мои он ответил бойко, по-деловому, и я с радостью поставил ему пятерку. Но он не отошел от стола и продолжал стоять рядом, устремив на меня глубокий взгляд и улыбаясь во весь рот.

- Вы что-то хотите спросить? - сказал я.

- А Вы не узнаете меня, отец архимандрит? Вот у меня Ваша Библия, которой Вы благословили меня, когда услышали мои рыдания у стен Лавры.

- Так Вы уже священник?! А где же служите?

- Да "где родился, там и пригодился".

Шли экзамены, беседовать было некогда. Но радость светлым облаком охватила мою душу.

Прошли еще годы, и вот моя хиротония во епископа. Святейший Патриарх сказал всем: "Завтра у нас еще одна хиротония, прошу вас не разъезжаться пока". И знаешь, мамочка, кто был рукоположен во епископы на следующий день? Тот самый иеромонах, которому я подарил когда-то свою Библию, встретив его юношей у стен Лавры. Вот плоды его пламенной, слезной молитвы к Преподобному Сергию».

Из книги Н.Н.Соколовой «Архипастырь Сибири»

23 января 2014 года

О лжестарчестве

В мой адрес поступило письмо от одной из жертв секты, которая располагается в Княжпогостском районе в заброшенном поселке Обдыр. Ужас и возмущение появляется на душе, когда читаешь подобные признания жертв пострадавших от лжестарцев:

"Владыко, бежать нам удалось благодаря маме.. Её чаша терпения переполнилась в одно мгновение и пришло решение покинуть общину (Обдыр Респ. Коми). Решили бежать, не ставя никого в известность, иначе бы не выбраться. Ведь я на тот момент весила 36 кг, при росте 165см, и мама весила 40кг при таком же росте. Нас не могли выпустить даже к отцу, который приезжал летом, опасаясь скандала и возмущения властей, что люди умирают с голоду-ещё бы месяц и всё......Бежали в дырку в заборе по 1,5 метровому снегу в феврале (2013г.). Помог выехать живущий там охотник и охотники- рыбаки из Сыктывкара. В общине остались: семья Кожевникова (он сам-64 года, матушка Ираида-55 лет, сиделка Света-29 лет), семья Лещенко( Любовь Николаевна-надзиратель из психбольницы, 58 лет, (имеет слишком сильное влияние на Кожевникова), её мать Таисия-90 лет, при нас была жива, её сын Андрей-35 лет, её сноха Светлана- 34 года, её внук Никита- 13 лет), Екатерина Ивановна-55 лет, и моя двоюродная тётя Елена-55 лет. Насчёт того что они оттуда скоро выедут - это вряд ли, т. к. сознание зомбировано тем, что они уже практически на Небесах...

Там похоронены: отец Любовь Николаевны Николай-84 года, бабушка Галина- 85 лет, и молодой мужчина Алексей- 40 лет...Алексей действительно умер (у нас ходят слухи что он жив и его держат взаперти) Саша мастерил гроб". (авторская пунктуация и орфография сохранены)

На сайте нашей епархии есть аудиозапись рассказа Анны, которой в 2009 году удалось убежать из Обдыра. Из ее рассказа явственно видно, что люди, удерживаемые в «общине» ( 18, сейчас 10 человек), находятся там не по своей воле, они не получают медицинской помощи, а их дети лишены возможности получать образование.

Мы не разделяем радикальных настроений членов общины и всячески пытались убедить их вернуться на родину к родным.

В связи с многочисленными обращениями граждан, обеспокоенных судьбой своих родственников, находящихся в «религиозной общине», возглавляемой заштатным клириком Вятской и Слободской епархии Александром Кожевниковым, наша епархия была вынуждена выступить с разъяснением сложившейся ситуации. Мы не раз выражали свою обеспокоенность сложившейся ситуацией. Представители нашей епархии посещали эту «общину» с увещеваниями о необходимости возвращения к нормальной гражданской и церковной жизни. Мы обращались с заявлениями в Министерство внутренних дел по РК, Министерство образования РК, Министерство здравоохранения РК и прокуратуру для принятия мер в отношении данной «общины», поскольку сами мы не имеем никаких инструментов для разрешения сложившейся ситуации.

Представители «общины» не имеют контактов с внешним миром и ни с кем из жителей села не общаются. Находящиеся там дети не получают никакого образования. Также у находящихся там людей отсутствует элементарная возможность получить медицинскую помощь.

Мы неоднократно обращались к руководителю «общины» Александру Кожевникову с призывом принести покаяние в своих заблуждениях, разрешить удерживаемым людям вернуться на родину, детям продолжить обучение в школах, а также получать медицинскую помощь. Также я лично обращался к Высокопреосвященнейшему архиепископу Вятскому и Слободскому Марку с просьбой о принятии мер к своему заштатному клирику, вплоть до снятия священного сана.

Иерей Александр Кожевников, однозначно лжестарец, который не только пытается затмить собой Христа, но и рушит семьи и губит души людей. Решился бы в его пользу вопрос с ИНН, он продолжил бы бороться с паспортами, решился бы вопрос с паспортами, он еще что ни будь придумал бы. Лжестарцы - проходимцы и еретики, выдающие себя за старцев. Они проповедуют о последних временах и скором конце света, о времени которого по человеческой природе и Христос не ведал: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, а только Отец Мой один» (Матф. … Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, придет Сын Человеческий».

Владыка Питирим о событиях в Украине

Среди вопросов, поступающих в адрес Преосвященнейшего епископа Питирима, часто встречаются вопросы, касающиеся политических событий. В последние дни поступает много вопросов о ситуации в Украине. Публикуем ответы владыки по наиболее злободневным темам:

Вопрос: Дорогой владыка Питирим, как Вы относитесь к тому, что сейчас происходит в Украине?

Для меня очень трепетно все, что связано с Украиной, ибо я родился на Кубани и до семи лет говорил на кубанском наречии с большим количеством украинских слов, хотя я по национальности русский. Поэтому эти бурные события, происходящие сейчас в Киеве, весьма чувствительны для моего сердца.
Я вижу, что все эти выступления, митинги, беспорядки происходят не просто так. Они не спонтанны, а хорошо подготовлены. Разумеется, вопрос об евроинтеграции Украины – второстепенный, скорее даже это всего лишь повод. Основная цель заказчиков насильственного свержения законно избранной власти в Украине, собственно, не сама Украина, а Россия. Нельзя забывать о том, что в мире постоянно происходят геополитические конфликты, борьба за сферы государственных интересов. И возрождающаяся государственность Руси – это как кость в горле у некоторых наших западных «друзей». Поэтому возможность таким путем подобраться непосредственно близко к нашим границам является для них очень заманчивой. Организация беспорядков, насильственное смещение законно избранного президента, хаос, возможное кровопролитие, последующая затем разруха и экономический коллапс – все это является только лишь разменной монетой в подобных сценариях по всему миру. А возможность поставить враждебное к России прозападное правительство только увеличивает привлекательность таких проектов для этих господ. Российский президент Владимир Путин правильно уже назвал эти события – погромами. Больно смотреть как якобы опьяненные воздухом свободы, а на самом деле одурманенные популистскими лозунгами и обещаниями, почувствовавшие безнаказанность люди разрушают собственную государственность. И не случайно, что уже во многих местах происходящих беспорядков «засветились» известные западные политики, пристально наблюдающие за ходом событий.

Конечно, в любом случае украинцы должны сами определиться с тем, каким путем они пойдут. И россияне как их братья примут любое их волеизъявление. Главное, чтобы это было законно, мирно и по-добрососедски. Ведь Россия, Беларусь и Украина – это историческое братство славянских народов, и те, кто думает разделить и перессорить нас, глубоко заблуждаются, ведь разделять нас – это все равно что резать по живому.

Вопрос: Как Вы можете прокомментировать снос памятника Ленину в Киеве? После этого события с новой силой раздается голос тех, кто призывает захоронить тело Ленина и демонтировать его памятники на территории России.

Да, снос памятника Ленину, скорее всего, будет единственным плюсом нынешних украинских событий. Я убежденный сторонник и переименования улиц, носящих названия советской эпохи, кстати, некоторые из них до сих пор носят названия террористов и палачей, и сноса памятников безбожнику и кровавому преступнику Ленину, и выноса его тела из мавзолея с последующим захоронением в земле. Достаточно вспомнить то огромное количество жертв большевистского режима и негативные последствия этого правления, которые мы до сих пор ощущаем, чтобы прийти к такому выводу.

Епископ Питирим:
«Старчество сыграло в моей жизни огромную роль».

Старчество сыграло в моей монашеской, да и не только в монашеской жизни, огромную положительную роль.

Когда я еще не был монахом, а только хотел стать им, старчество меня уже наставляло в лице многих своих представителей. Тут важно сказать, что в самом начале своего пути я поступил к архиерею – архиепископу Гермогену (Орехову), который занимался моим духовным окормлением. Он жалел меня, любил и никогда не сказал ни одного грубого слова. Можно сказать, что владыка Гермоген был моим первым старцем.

Ведь за что почитались старцы во все века? Через них Господь открывает для человека что-то сокровенное, касающееся только лично его. Тогда чувствуется, что этот человек выше, чем другие, что он наделен некоей божественной благодатью. Например, даром прозорливости.

Мы, может быть, и понимаем потом, когда уже имеем духовное образование, что прозорливость, возможно, не самое главное. А простой мальчик или новоначальный монах считают иначе. В том огромном труде, который предстоит молодому монаху, нужна сверхъестественная помощь. Я, например, принимая монашество, прекрасно понимал, какой труд мне предстоит.

Старец наделяется сверхъестественными божественными дарами, хотя сам он может об этом и не знать. Через старца ты видишь Бога. Господь как бы делегирует ему какую-то часть Своей власти. Причем такой старицей может оказаться и родная мать. Например, когда мать услышала от меня, что я хочу быть священником, то сразу же заплакала и сказала: «Сынок, тебе поменяют имя…». Вот откуда она могла это знать, если я ни словом не обмолвился о монашестве, да и не думал еще о нем. Вот кто это через нее сказал? То есть получается, что она прозрела, сама того не ожидая и не зная об этом.

Мама была первым человеком, который предсказал, что мне поменяют имя.

Затем, когда я пятнадцатилетним юношей пришел петь в храм на клирос, то все наши бабушки – «белые платочки» говорили мне: «Ты будешь монахом». Ну, а потом мне говорили, что я буду и певцом, и монахом, и хорошим священником и епископом. Но это все можно было воспринять просто как добрые пожелания.

В тот далекий, еще доармейский период у меня случилось такое радостное событие: вижу я, что группа людей поехала к блаженному Ванюшке. А кто такой Ванюшка? Это был мужчина 42 лет, который был ростом как младенец, он даже выговаривал не все буквы, картавил. И вот его избрал Господь. Ванюшка был лежачий, у него собирались люди, пели церковные песнопения.

Те, кто ехал к нему, позвали и меня с собой. Говорят: «Поехали, он тебе твое имя назовет». Меня, конечно, это заинтриговало: как неизвестный человек может знать мое имя. И я поехал.

Нас в машине было пять человек, и он назвал всех по имени. Но когда называют другого человека, ты еще можешь подозревать какой-то подвох, какую-то случайность. Но когда я его спросил: «А мое имя как?», он мне прозорливо ответил: «Павлуша». Я сразу проникся к нему доверием, и мы беседовали с ним на духовные темы.

Еще знал я старицу Серафиму. Ей было уже 90 лет, более 10 из них она провела в лагерях. Сейчас о ней написана книга. Живя в Краснодаре, она не афишировала того, что была из закрытого в годы гонений монастыря.

Когда я стал повзрослее, то мне стало интересно: ведь такой человек может рассказать мне много полезного: о гонениях, о том, как закрывали монастырь.

Она рассказала, что когда монастырь закрыли и всех выгнали, то игумения сказала: «Вы все не должны бояться идти в тюрьму за Христа, но идти туда надо не просто так, не с ненавистью, а с любовью». Для меня было очень важно такое назидание, и тогда еще я понял, что в этом и есть истинность старчества, истинность святости – то есть, если и страдать, то с любовью, если назидать кого-то, тоже с любовью. И никак иначе.

Когда я попросил ее: «Матушка Серафима, помолитесь за меня», - и хотел поцеловать ей руку, она тут же ее отдернула и сказала: «Что это ты? Я не священник. Это только священникам руки целуют. Лучше поцелуй меня в щечку». Я ее поцеловал, и был очень рад тому, что сподобился такого. Матушка мне сказала тогда: «Ты золотой человек для нашего времени. Другие-то не идут, а ты пришел. Я помолюсь за тебя, когда буду там – у Бога, а ты тоже за меня помолись, когда станешь священником». Это своего рода пророчество утвердило меня на выбранном священническом пути.

Потом когда я уже стал диаконом, то познакомился со своим старцем – о. Георгием (Саввой), он был настоятелем храма в Айкино, куда меня направили служить после рукоположения. Вот он мне и сказал, что когда молился, то ему было видение, что я стану архиереем. Но, несмотря на подобные видения, старец был очень строг со мной. К нему в гости приезжал архимандрит Модест, который более десяти лет провел в тюрьме, попав туда еще 16-тилетним мальчиком Андреем. Его арестовали за то, что он прислуживал в церкви и помогал репрессированным священникам.

Был еще такой Иван Васильевич Дровосеков, который приютил в свое время репрессированную кылтовскую монахиню, и тоже отсидел по «религиозной» статье.

Они в разной форме, но одинаково по сути, говорили мне, что есть враги Церкви, и это не обязательно советская власть, потому что враги у Церкви были и до революции, и вот с этими врагами мне предстоит бороться, обличать их. Они так и называли их врагами Христовыми, только не знали, как правильно их назвать. Сейчас я знаю, что это – теософы-оккультисты, которые вмещают в себя всевозможные ереси, и век от века меняют только окраску. Мне было предсказано, что я буду бороться с ними и побеждать их.

Потом я с отцом Георгием поехал в Закарпатье, где мы встретились с преподобным Иовом Угольским (Кундря). Он был причтен к лику святых совсем недавно, в 2008 году, но уже и тогда весьма почитался. Архимандрит Иов отличался монашеским смирением и послушанием, молитвенностью и трудолюбием. Ввиду этих духовных качеств он снискал себе уважение среди монашества, духовенства и верующих. Он получил от Бога дары прозорливости, и по его молитвам Господь исцелял больных. О чудесах, совершенных старцем, живет память в народе доныне. И после своей кончины он продолжает исцелять людей от недугов души и тела, помогает в самых тяжелых обстоятельствах тем, кто обращается к нему с верой и молитвой.

И вот я весь дрожу, переживаю, думаю: только бы он помолился и укрепил меня на пути. А он прозрел это и говорит отцу Георгию: «Он сейчас переживает. Но это ничего: все его переживания Господь поможет разрешить. Будут у него искушения, но потом он все равно будет молитвенником. Будут у него и продвижения по карьерной лестнице. Он все победит с Божией помощью и станет молитвенником».

Запомнился мне еще такой случай: пришел я к отцу Георгию домой, а дом у него был напротив того, где жила его сестра – монахиня. Дом был около монастырской ограды. Захожу туда, а навстречу мне с радостной улыбкой выходит монахиня. Отец Георгий рассказал, что это матушка Минодора, юродивая, и в то же время мантийная монахиня, которая по ночам молится в стогу сена, подобно Ксении Петербургской. И она идет мне навстречу и говорит: «Ваше Преосвященство, благословите!» Я отвечаю, что не могу благословить, поскольку я всего лишь иеродиакон. А она мне говорит: «Ничего. Будешь епископом – я тебе в глаза посмотрю». Кстати, она еще живая. И молилась она обо мне так, что я ощущал на себя благодатную силу ее молитв – просыпался по ночам и чувствовал, что она обо мне молится.

А есть и такие святые старцы, с которыми совсем невозможно познакомиться. Например, такие отшельники есть на Кавказе. Я их видел: борода до пояса и волосы до локтей, смотришь на него и «мурашки по коже» – видишь, что перед тобой живой святой, а разговора с ним никакого быть не может, он тебе только кивает, как бы кланяется и все.

А есть и просто кроткие и смиренные Божии люди. Когда я, будучи солдатом срочной службы, ходил в храм, то там была такая Анна, пожилая женщина, которая никогда не говорила, ни с кем не общалась. И вот подходит она к тебе, а на ней как свет Божий, и ты чувствуешь, что она сейчас что-то важное скажет. А она просто подойдет, погладит по голове и говорит: «Молодец, солдатик! Так и ходи, и благословен будешь перед Богом». Такие люди встречались мне на протяжении всей моей жизни и до армии и после.

Посещал я и Псково-Печерский монастырь и Почаевскую лавру. В Псково-Печерском монастыре застал я отца Иоанна (Крестьянкина) и ныне здравствующего отца Адриана (Кирсанова). Сначала я все никак не мог попасть ни к какому старцу – все у меня послушания, и времени нет. Я очень ответственно относился к своему послушанию, и не мог с него уйти, другие были «попронырливее», а я нет.

Я на святой горке возил гравий на тачке и жалел, конечно, что мне старца не увидеть, но что поделаешь. И вдруг после службы отец Иоанн сам ко мне подходит и говорит: «Пойдем со мной». Накрыл меня мантией, а он ведь невысокого роста, согнул меня «в три погибели», с любовью так гладит по голове и ведет меня. «Как тебя зовут?» - спрашивает. Отвечаю: «Питирим». «Надо же, чуть ли не Серафим. А я твой голос в храме сразу услышал, как ты подпевал “Отче наш” и “Символ веры”. Все у тебя в жизни будет хорошо, будь уверен, и не смущайся никогда. Только терпи – и все переживешь». Потом я и к Адриану подошел. Тоже работаю на горке, гляжу, он вышел. Ну думаю, как я к нему подойду, да о чем-то спрашивать стану. Собрался с духом, подошел и спрашиваю: «Стоит ли мне с севера на Кубань вернуться? Так я по ней соскучился…» Отец Адриан ответил: «Никуда тебе ехать не надо – сиди на своем месте. А если собрался к нам в монастырь, то трижды подумай перед этим».

днажды, уже будучи епископом, я поехал на остров Залит к старцу Николаю Гурьянову, это было примерно за месяц до его кончины. Ко мне там сразу же, как какая-то нечистая сила прицепилась местная оппозиция, и стали мне навязчиво объяснять, что старец недоступен, что отвечает невпопад, и попасть к нему невозможно. А напротив дома отца Николая было кладбище, я пошел на него и стал петь на могилках «Вечную память» в надежде, что старец меня услышит. А что еще делать-то оставалось?

Действительно, старец за мной послал. Я зашел в дом, отец Николай сидел около иконостаса. Увидев меня, он встал, раскинул руки, обнял меня и стал целовать на мне панагию, приговаривая: «Сынок мой». А потом он стал петь пасхальные песнопения, а я - подпевать ему.

Затем мы поговорили. В частности, я задал такой вопрос: «Как быть с монахами, которые хотят оставить обитель или епархию, ссылаясь на благословение старцев?». Отец Николай ответил, что старец в таких вопросах командиром быть не может.

Спрашивал я его и о своей жизни. Старец сказал мне: «Сынок, тебе придется пережить много поношений. Столько будет трескотни! Но я буду молиться о тебе!» И тут, сидящая рядом, монахиня, спрашивает меня, как я отношусь к Григорию Распутину и царю Иоанну Грозному. Я ответил, что никак не отношусь, мне достаточно святых, которым можно молиться. А эти люди может и спасены, и в Царствии Небесном находятся, но святыми я их не считаю. Сказано все это было при старце, и он ничего на это не сказал, так что зря его пытаются показать поклонником этих личностей. А что касается царя-страстотерпца Николая Второго, так его я с детства почитал, задолго до канонизации.

Тогда произошла еще одна удивительная вещь: отец Николай попросил квасу, матушка дала ему. И он стал так расхваливать этот квас: такой замечательный квас, какой красивый, сколько в нем великолепия (!). Я слушаю, и вижу, что не о квасе сейчас старец говорит, а о чем, пока не пойму. А потом мы сразу же поехали в недавно отреставрированный Псково-Печерский монастырь, где на трапезной, на которую мы попали в неурочное время, нас смогли угостить только квасом. Я пил квас и удивлялся, глядя на отреставрированный, сияющий великолепием монастырь.

Был я на исповеди и беседе и у старца Наума в Троице-Сергиевой лавре. Я в свое время его весьма почитал как прозорливого старца. Было у меня доверие к этому человеку.

А в Почаевском монастыре встречался с будущим схииеродиаконом Илларионом, тогда он был еще архидиаконом. Меня он также духовно окормлял. У него интересная судьба - до 1961 года он подвизался в Киево-Печерском монастыре, то есть, вплоть до его закрытия, потом перешел в Почаево, оттуда уехал на Афон, и перед смертью вновь вернулся в Киево-Печерскую лавру, где он был пострижен в монашество в послевоенные годы.

Также общался я там с руководителем братского хора схиигуменом Димитрием, он тоже сам ко мне подошел. У меня всегда так получалось, что старцы меня подзывали сами, подходить первый я никогда не решался.

Стоял я в храме и в глубине души плакал о своих делах. Ко мне подошел отец Димитрий, увел в монастырский сад, посадил на лавочку и сказал: «Вот смотри, сейчас все тюльпаны цветут и так красиво выглядят на солнце, но солнце зайдет, подует ветер, и они будут иметь совсем другой вид. Так и с тобой. Ты не беспокойся, если кто-то говорит о тебе плохо или что-то еще – это все пройдет». Причем, что было интересно, этот старец как-то подошел ко мне, видимо, будучи в духе, и так уважительно со мной разговаривал и обращался на «вы», хотя я был простой иеродиакон, и разговаривал как с многоопытным. Спросил меня: «А как понять эти стихиры, которые мы сейчас пели в храме?». Я тогда испугался и говорю: «Что вы, что вы, я ничего ни о чем не знаю».

И это был не единственный случай, когда такие люди, не обращая внимания на мой молодой внешний облик, общались со мной как с равным.

Отец Илларион помогал мне со службами, чтобы я мог не только нести послушание на трапезе, но и служить в храме, и я был очень этому рад. А потом я его встретил на Афоне, я его узнал, а он меня не столько узнал (он был уже старенький), сколько просто обрадовался тому, что к нему приехал человек, хорошо его знавший. И вот как-то я вышел из кельи, оставив там посох, ибо решил, что не приличествует мне по Афону с архиерейским посохом разгуливать. А отец Илларион принес палку и говорит, держите, владыка, не должен архиерей без посоха ходить. Палка эта до сих пор у меня. А потом подарил мне параман с мощами четырех святых – патриарха Тихона, еще двух святителей и царя Константина. Это был настоящий старец.

На Афоне меня посадили около Царских врат, и я исповедовал всю афонскую братию, сидя в мантии на маленьком стульчике, это для меня был очень интересный и необычный опыт.

Афонский старец Ириней назначил мне время для приема, а мы задержались в монастыре Скоропослушницы и планировали посетить еще два монастыря, но я уже опаздывал к старцам, а братия хотела посетить еще другие монастыри. Но я настоял на том, чтобы меня высадили на берег. И только я сошел, на море начался шторм.

Старцы пришли ко мне в келью, и мы долго беседовали на тему ИНН, штрих-кодов и прочих подобных опасностей, которых в то время боялись. Говорили о спасении души. В беседе со мной старцы настаивали на бескомпромиссном соблюдении всего того, что предписано монаху. А я придерживался иного мнения. Я и сейчас его придерживаюсь, поскольку нетрудно соблюсти все предписанное, живя в состоянии полного отречения от мира. Но, живя в буре мирских волнений, это зачастую просто невозможно.

Я считаю, что святые никогда не прекратятся на земле. В том числе и в нашей епархии, я знаю, очень много благочестивых людей, как из числа монашествующих, так и семейных.

Не очень этично об этом говорить, но я считаю старицей и свою маму. Еще до своей кончины, она многое предсказывала мне, предупреждала. Впоследствии это все сбылось.

Ныне покойная матушка Питирима, следующая после моей мамы, настоятельница Серафимовского женского монастыря, тоже человек очень высокой жизни. Узнав о своем диагнозе, который для многих людей является страшным, она прожила только один год, но так плодотворно как можно было прожить десять лет. Каждый месяц был для нее эпохой. Будучи смертельно больной, она просила руководителей ОАО «Лукойл» провести в монастырь воду, говоря им, что последние часы жизни Господь дал ей именно для этого, и поэтому они не имеют права отказать. Это был человек святой жизни. Матушка даже вставала с нами в хоровод на Рождественские праздники. И я не вижу в этом ничего плохого. В той же самой Сербии священники из долга любви участвуют в хороводах с простым народом. Она предсказала, как будет происходить ее физическая смерть, и отошла ко Господу с удивленной улыбкой на лице. Именно так – удивление и улыбка.

У нас в епархии есть и живые люди, которых я считаю святыми, но поскольку о живых так говорить нельзя, то я умолчу.

Слово Архипастыря

14 – 16 июня 2013 года состоялся визит Преосвященнейшего епископа Питирима в г.Печору, а 16 - 18 июня прошел традиционный Крестный ход, посвященный Дню святителя Ионы, епископа Великопермского. Преосвященнейший владыка Питирим поделился своими впечатлениями об этих событиях с посетителями нашего сайта.

26 июня 2013 года

Обращение Преосвященнейшего епископа Питирима

Правящий архиерей Сыктывкарской и Воркутинской епархии Преосвященнейший епископ Питирим обратился ко всем священнослужителям Сыктывкарской и Воркутинской епархии:

Дорогие о Господе священнослужители Сыктывкарской и Воркутинской епархии!

В первых строках своего увещания напомню вам Постановление Архиерейского собора:

"О ПСЕВДОХРИСТИАНСКИХ СЕКТАХ, НЕОЯЗЫЧЕСТВЕ И ОККУЛЬТИЗМЕ"

« Господь судил нам жить во времена, когда "много лжепророков появилось в мире" (1 Ин. 4,1), которые приходят к нам "в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные" (Мф. 7,15)... Возрождаются старые гностические культы и возникают так называемые "новые религиозные движения", которые подвергают пересмотру всю систему христианских ценностей, пытаются найти мировоззренческую основу в реформированных восточных религиях, а подчас обращаются к оккультизму и колдовству. Возродилось язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Еленой Блаватской, претендовавшей на обладание некоей "древней мудростью", сокрытой от непосвященных. Усиленно пропагандируется "Учение живой этики", введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также Агни Йогой.

В расчете на неискушенных в духовной жизни и вопросах веры наших современников проповедники лжеучений упоминают всуе имя Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и многих святых, в особенности преподобного Сергия Радонежского и святого праведного Иоанна Кронштадтского, что является кощунством и лжесвидетельством.

Освященный Архиерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вышеперечисленные секты и "новые религиозные движения" с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви.

Архиерейский Собор считает недопустимым использование православной символики (икон, фресок, изображений храмов и монастырей) в изданиях оккультно-языческого и сектантского характера, осуждает трансляцию записей православной музыки в радио- и телепередачах, пропагандирующих вышеперечисленные культы, а также не благословляет участие православных в мероприятиях, организуемых указанными в сем Определении группами.

В то же время Архиерейский Собор призывает всех верных чад Русской Православной Церкви широко проповедовать Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, разъяснять людям пагубность лжеучений, помогать тем, кто временно оступился, поддавшись пропаганде сектантских проповедников. Однако противостояние ложным взглядам не должно сопровождаться нетерпимым отношением к самим носителям несовместимых с христианством учений. "Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, не сообщайтесь с ним, но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата" (2 Фес. 3, 14-15).

Мы призываем всех членов Церкви молиться о просвещении одержимых ложными учениями и твердо хранить "преданное нам, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания" (1 Тим. 6,20-21)». 2 декабря 1994 г. Данилов монастырь, Москва.

В Великопостном отеческом увещании хочется еще раз напомнить, что духовная брань продолжается в течение всей нашей жизни, всего нашего нелегкого служения Матери-Церкви, она заставляет быть нас во всеоружии и обязывает хорошему знанию церковных канонов и установлений.

В первую Неделю поста – Торжество Православия- в церкви звучат анафематствования, которые иногда воспринимаются лишь как дань исторической традиции и , к сожалению, некоторыми священнослужителями не ассоциируются с нашим временем.

Одни считают анафему отлучением от Церкви, другие – проклятием.

Анафема произносимая в в Неделю 1-ю Великого поста, как предварительный суд Божий.

Суд, произносимый ныне Церковью есть суд верховный над общественным мнением мира сего и по причине существования от начала земного бытия и его скончания. Согласно слов Самого Господа: «если кто и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 17). Тяжки узы проклятия, сомневаться в которых может только тот, кто не верит словам Господа, Который сказал: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе (Мф. 18, 18). Итак, трепещи, упорный противник истины! Суд, на тебя ныне произносимый, есть, по своему происхождению, суд Божий! Кто, — говорит Апостол Павел, — не любит Господа Иисуса Христа, да будет проклят! (1Кор. 16, 22).

Анафема соборно провозглашается и заключается в отлучении христианина от общения с верными и от Церковных Таинств. Следует обратить внимание, что анафема имеет отношение только: к членам Церкви, а не её сторонним хулителям; публично искажающим её учение, уклонившимся в ереси и расколы; активно проповедующим свои ложные взгляды, а не просто заблуждающимся.

В Чин Торжества Православия провозглашаются анафемы, то есть осуждение еретиков, не верующих в Иисуса Христа и его триединство, иконоборцев, и всех кто совершает грехи против церкви. Во время службы читаются двенадцать анафем, каждая из которых осуждает определённые грехи и беззакония.

1. Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нем без промысла Божия и по случаю бывает: анафема.
(Осуждает всех тех, кто отрицает существование Бога, Божий промысел и утверждает, что жизнь на земле зародилась случайно, без участия Бога и всё в мире происходит по воле случая.)

2. Глаголющим Бога не быти дух, но плоть; или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всеведуща и подобная хуления произносящим: анафема.
(Осуждает тех, кто утверждает, что Бог не есть дух, а только плоть, а также тех, кто отрицает отрицает Божью праведность, милосердие и премудрость.)

3. Дерзающим глаголати, яко Сын Божий не единосущный и не равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающим Отца, и Сына, и Святого Духа не единого быти Бога:анафема.
(Осуждает тех, кто отрицает существование Святой Троицы, как единого Бога и единосущность Отца, Сына и Святого духа.)

4. Безумне глаголющим, яко не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествие в мир Сына Божия во плоти, и Его вольное страдание, смерть и воскресение: анафема.
(Осуждает утверждающих, что пришествие Христа в мир, его смерть и воскрешение не искупило человеческих грехов и не является спасением для человечества.)

5. Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства: анафема.
(Осуждает тех, кто отрицает чтение Евангелия, как единственного верного учения о Боге.)

6. Дерзающим глаголати, яко Пречистая Дева Мария не бысть прежде рождества, в рождестве и по рождестве Дева: анафема.
(Осуждает не верующих в существование Пречистой Девы Марии, как Матери Божьей.)

7. Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину: анафема.
(Осуждает неверующих в то, что святой дух снизошёл на пророков, для того, чтобы через них показать путь к спасению людям, подкрепляя их слова различными чудесами. )

8. Отмещущим бессмертие души, кончину века, суд будущий и воздаяние вечное за добродетели на небесех, а за грехи осуждение: анафема.
(Осуждает тех, кто не верит в бессмертие души, небесный суд после смерти и получение наказания за грехи либо благ за добрые дела.)

9. Отмещущим все таинства святая, Церковью Христовою содержимая: анафема.
(Осуждает отвергающих силу церковных таинств, таких, как крещение, причащение, миропомазание, покаяние и так далее.)

10. Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: анафема.
(Осуждает отвергающих соборы Святых Отцов, их предания, которые излагаются согласно Божественному Откровению )

11. Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема.
(Осуждает думающих то, что православные Государи возводятся на престол не по благославлению Божьему и затевают против них различные заговоры и бунты. )

12. Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема.
(Осуждает иконоборцев, которые уничтожают иконы и не веруют в их силу наставлять людей на путь истинный, вспоминая о делах Святых на земле, вместо этого предлагают поклоняться идолам.)

Христолюбивая царица Феодора объявила стоящим в храме и не почитающим иконы: "Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!"

Анафема провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью. Время показало необходимость произнесения новых анафем, то есть вразумления отпадающих от Православной Церкви.

Теософам, магам, оккультистам, экстрасенсам, чародеям и всем, которые не Единому Богу веруют, но бесов почитают и не Богу смиренно жизнь свою предают, но чародейным призыванием бесов, будущее стремятся узнать — Анафема!

Анафема гонителям веры и Церкви Православной, разделяющим учения сект, "новых религиозных движений", язычества, астрологии, «православной эзотерической традиции», верующих только в Материю и считающих себя православными.

Не будучи ни христианами, ни православными, рериховцы тем не менее настойчиво уверяют, что они являются таковыми (при этом придерживаясь совершенно нерелигиозного мировоззрения Агни Йоги).

Патриарх Кирилл пишет: «Наша Церковь ни в коей мере не берется судить о достоинствах культурного и художественного наследия семьи Рерихов, равно как не пытается оценивать живопись Николая Константиновича. Но мы обязаны высказать точку зрения Церкви на учение, претендующее быть новым откровением для мира, и тем предостеречь неискушенного человека, не получившего, в силу существовавших запретов, нормального христианского воспитания, от уклонения от истинного пути Богопознания. Именно поэтому Архиерейский Собор, руководствуясь учением Господа нашего Иисуса Христа, следуя Святому Преданию и многовековым традициям нашей Церкви, указал в своем Определении на несовместимость „Учения живой этики“ с православием, а ее последователей назвал «отлучившими самих себя от Церкви».

Анафема сегодня нужна как методическое устрашение и вразумление для стоящих в храме и совмещающих сайентологию, теософию и расколоучительство, прочие псевдоучения, не видящих ничего, кроме своей «правоты». Они в своих религиозно-философских исканиях сами пришли и к отрицанию необходимости Церкви и ее Таинств – Крещения, Исповеди, Причастия, и к отрицанию основного постулата христианства – что Христос является действительно Сыном Божиим.

Православных не должно смущать появление в храмах множества увлеченных лжеучениями и их обличение православными священниками. Христос не сеял раздор тем, что причастил только апостолов, а не римских легионеров, и мы не согрешим, не причащая колдунов-«целителей», «стремящихся подзарядиться Космосом» или «почистить карму», знахарей и астрологов, скрытых и явных теософов, прочих оккультистов. Пастыри да не обращают внимания на их «визжащие» необоснованные обвинения в хамстве, хулиганстве, оскорблении чувств, обвинения Православной Церкви в проповеди «антипода Христа».

Мы также должны игнорировать их бесконечные возмущения каноническими прещениями, наложениями эпитимий, вымышленными «изгнаниями бесов, суеверием, темнотой и неграмотностью, низким уровнем духовенства, его умственной отсталостью и психическими заболеваниями», отсутствием толерантности и т.п. Вопреки этому священство должно смело действовать на основании определений Священного Собора, спрашивать приступающих к исповеди – не разделяют ли они этих учений и, если окажется, что разделяют, то разъяснять таковым, что участие в указанных организациях несовместимо со званием христианина., что Причастие Христово не освятит их сердца, но послужит им во осуждение.

Несомненно, они будут продолжать вредить архипастырям и пастырям, предотвращать приход в Церковь новых членов публикациями «разочарованных» в Церкви. Надо неустанно призывать их каяться и в совершенных грехах против первых четырех заповедей, в грехе чтения оккультной литературы, в грехе участия во внецерковных мистических молитвенных и медитативных собраниях, в грехе язычества.

Пастырям необходимо искренне интересоваться, чем живет наша крещеная в Православии молодежь, ведь очень часто молодые люди, плавая по просторам интернета, накапливают оккультную информацию, перестают нуждаться в покаянии, перестают верить в силу Честного и Животворящего Креста, отлучают сами себя от Матери-Церкви и от Бога.

А Иисус Христос — только в Церкви. Все, что не от веры, грех (Рим. 14, 23), а у тебя, отлученный, какая вера? Разве бесовская (Иак. 3, 15). «Еретики, — пишет святой Киприан, — думают, что Бог помилует и их. Не помилует, доколе не обратятся к Церкви. Кто не имеет Церковь матерью, тот не может иметь отцом Бога». Если заблудшие продолжают стоять во тьме, Церковь не связывает их воли, но произносит над ними суд, который в случае нераскаянности постигнет их за гробом.

Будем православные бдительны, зная, что и между нами могут находиться имеющие перечисленные и все не упомянутые заблуждения.

Как бы я желал, чтобы это было лишь предположением, но оно уже весьма убедительно явлено в недавней истории епархии за прошедшие 18 лет в лице «иуд», предавших Правящего архиерея, Сыктывкарскую и Воркутинскую епархию и Русскую Православную Церковь. Терплю с любовью о Господе, которая « долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит» (1 Кор. 13, 4-6).

Эти суждения произнесены мною в неделю Торжества Православия по любви к погибающим, может эта строгость приведет их к покаянию. Прошу прощения у новоначальных и невоцерковленных людей, если этими рассуждениями соблазнил кого- либо.

Еще раз обращаю внимание православных христиан на то, что в последнее время активизировались некоторые интернет-ресурсы, ведущие информационную компанию против Русской Православной Церкви и пытающиеся разрушить тысячелетние православные традиции.

Убедительно прошу вас помнить о том, что публикуемые инсинуации, направленные на дискредитацию Церкви являются ложью и направлены на молодежную аудиторию православного сегмента сети Интернет, с целью отторгнуть от Церкви неустоявшихся в Православной вере людей.

Будьте бдительны и осторожны! Не поддавайтесь на провокации и не верьте клевете!

С любовью во Христе,

ПИТИРИМ, епископ Сыктывкарский и Воркутинский

23 апреля 2013 года

Архипастырский визит в Нижний Одес

Состоялся архипастырский визит в поселок Нижний Одес. Преосвященнейший епископ Питирим поделился своими впечатлениями от поездки:

25 января мы выехали в Сосногорск, а вечером 26-го в Кадетской школе г. Сосногорска я посетил военно-спортивные игры «Юный атаманец». Игры состоят из многих интересных и сложных конкурсов – это и штурм снежной крепости, и различные веревочные препятствия. Я с удовольствием понаблюдал за соревнованиями. Потом я посетил столовую, где проходил конкурс по лепке пельменей. В нем участвовали и юноши и девушки, поскольку среди кадетов девушки тоже есть.

Затем я отправился в Воскресную школу, где посмотрел замечательный рождественский концерт, организованный силами учащихся.

На следующий день в воскресение я отправился в поселок Нижний Одес, где в храме преподобного Сергия Радонежского совершил Божественную Литургию. Это было в день отдания праздника Богоявления. По окончании Богослужения, я наградил епархиальными медалями и архиерейскими грамотами прихожан, которые активно вносят свой вклад в приходскую жизнь.

Также я совершил освящение Воскресной школы в местном Доме культуры. Среди задач этой школы не только преподавание Закона Божиего, но и развитие у детей творческих способностей.

После совершения чина освящения в Доме культуры состоялся Рождественский концерт, на котором я увидел много интересного и необычного. Например, дети, изображающие ангелов, были одеты в настоящие стихари, а одним из этих мальчиков был маленький алтарник местного храма. Также было приятно видеть на сцене хоругви, запрестольный крест, фонарь... Еще не так давно, в советское время, такое и представить-то было невозможно.

На сцене прозвучали поздравления глав местной администрации. Я тоже обратился с приветственным словом, в котором сделал акцент на то, что Святки - Рождественские и Крещенские праздники показывают нам пример Христа Жизнодавца, который исполнил и ветхозаветный церковный канон, приняв обрезание, и светский закон, пройдя перепись.

Господь, являя нам свою любовь, исполнил и то, что Он не обязан был исполнять в обязательном порядке. Например, посещение брака в Кане Галилейской или омовение в водах святой реки. Но он совершил это, и освятил своей любовью.

Должен заметить, что меня приятно поразило количество детей. Дети в Нижнем Одесе есть, их много. Очень много талантливых детей. Все это было заметно на сцене.

В Нижнем Одесе живут замечательные, одаренные люди. Причем, население там многонациональное. Не только генетики, но и простые наблюдатели скажут, что когда население многонациональное, то и в уме и в физической силе оно гораздо крепче. Я неоднократно замечал это на примере таких небольших поселков в Республике Коми.

Вот такая вышла поездка. Божие вам всем благословение!

31 января 2013 года

Поездка в Ухту

9 октября в епархиальном управлении состоялось совещание оргкомитета по подготовке празднования 630-летия создания Пермской (Усть-Вымской) епархии в Коми крае и присоединения Коми края к Московскому государству. Эта дата будет широко отмечаться в Республике Коми в 2013 году. Среди множества других мероприятий, посвященных этой знаменательной дате, намечена установка и освящение памятника святителю Стефану Великопермскому на территории Свято-Стефановского кафедрального собора г. Сыктывкара. Поскольку нам не было известно, как продвигаются работы по созданию памятника, я отправился в город Ухта, где в лечебно-профилактическом учреждении ГУФСИНа (ЛПУ Б № 18) заключенный Андрей Галушкин занимается его изготовлением.

Мы ездили вместе с начальником отдела воспитательной работы ГУФСИНа полковником внутренней службы Любовью Михайловной Мороз. Руководство учреждения любезно нас приняло. Первым делом мы прошли помолиться в церковь во имя великомученика и целителя Пантелеимона, стоящую на территории колонии. Стоит отметить, что у нас построено уже 12 храмов и 12 молитвенных домов в исправительных учреждениях. Затем мы прошли в мастерскую, где нам показали уже готовую основу для памятника святителю Стефану, изготовленную из металлической арматуры. Уже ясно просматриваются контуры будущего памятника. В одной руке у святителя посох, в другой Евангелие. На эскизах отображен окончательный вид памятника, на изготовление которого требуется полторы тонны бетона. Часть средств на создание памятника выделит епархия, и он будет готов как раз к 9 мая 2013 года – дню памяти святителя Стефана Великопермского.

Затем мы посетили ухтинский Свято-Стефановский храм, ибо где еще возблагодарить Господа за его великие милости, как не в Стефановском храме? Там произошло очень интересное событие – только я встал на порог храма, как сверху спустился голубь, сел мне на скуфью и сидел там довольно продолжительное время. Мне было радостно, потому что на пороге Божиего храма со мной никогда не случалось подобного.

Помолившись, мы поехали в обратный путь. По пути мы заехали в поселок Чиньяворык, где посетили две немногочисленные колонии-поселения. Мужскую и женскую. Меня очень обрадовало, что на территории мужской зоны строится храм из калиброванного бревна. Изначально он планировался как часовня, но я посоветовал пристроить к нему и алтарную часть, ибо это не столь сложно.

Затем я провел беседу в женской колонии. Обратил внимание на то, что там очень неплохие бытовые условия. Установлены душевые кабинки, столовая больше напоминает небольшое уютное кафе.

Многие были удивлены совместным визитом представителя руководства ГУФСИНа и епископа. Тогда я рассказал собравшимся о прежней гармонии Церкви и государства, бывшей, например, в Римской империи во времена императора Феодосия Великого и святителя Амвросия Медиоланского, и сказал о том, что сегодня было бы неплохо возвратиться к этому благому опыту союза Церкви и государства.

Мне понравилось, что беседа нашла отклик в душах осужденных женщин, они попросили привезти святой воды. Я сразу же позвонил священникам, окормляющим эти учреждения и дал указание привести святую воду в ближайшие дни. Я надеюсь, что духовная жизнь в колонии этим не ограничится, конечно же осужденные будут исповедоваться и причащаться.

В радостном настроении я вернулся в Сыктывкар и возблагодарив Бога, пошел на ночную службу в Свято-Стефановский собор, где по ночам я руковожу клиросом в качестве регента, а утром служу Божественную Литургию. Такой режим для меня привычен и крест этот нисколько не тягостен, наоборот, я счастлив.

Слава Богу за все!

Епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим

11 октября 2012 г

Памяти моей прабабушки

То, что у меня в роду были предки, носящие фамилию Аристарховы, я знал только на основании устных рассказов. Никаких документальных подтверждений тому не было. И вот теперь, в результате исследования своей родословной, я точно узнал, что среди моих предков были Аристарховы. И эта линия идет далеко в прошлое, еще в XIX век, задолго до событий Великой Отечественной войны.

Мне вспоминается, как в 2004 году мы с мамой ездили на ее малую родину - в деревню Самаки Бельского района Тверской области. Там еще были живы древние старушки, которые помнили мою маму, и мама их помнила. Они обнялись, поцеловались. Вместе мы сходили на соседнее поле, где раньше стояли дома и среди них дом моей бабушки, где жила мама. Мне показали место, где стояла та баня, в которой моя мама, еще будучи маленькой девочкой, была ранена в ногу. Тогда ее отвезли на саночках в немецкий госпиталь, где ее прооперировал врач-немец, сказав: «Раз мы ранили, то мы и вылечим».

Мне тогда стало очень интересно, когда в разговоре я узнал, что моя прабабушка Агриппина носила фамилию Аристархова. То, что бабушка была Самусева – это я знал. А про прабабушек у меня не было никакой информации.

И вот старушка, с которой мы беседовали, рассказала, что моя прабабушка носила фамилию Аристархова, была акушером, в народе таких называли бабками-повитухами.

Также она рассказала, что в деревне жили погорельцы евреи по фамилии Аароновы, у которых сгорел дом, и их приютила у себя семья Аристарховых. А когда деревню заняли немцы, то те евреи, стали зваться Аристарховыми, чтобы избежать смерти.

Еврейские дети жили и в доме моей бабушки Анны Самусевой. И именно в этом доме были расквартированы немецкие офицеры. То есть семьи Аристарховых и Самусевых жили постоянно под страхом того, что их разоблачат и обвинят в укрывательстве евреев. Однако, наверное, именно присутствие в доме немецких офицеров позволяло избежать тщательных проверок.

Стоит заметить, что немцы не церемонились с теми, кто оказывался причастным к сопротивлению. Так, двоюродная тетка моей мамы Феврония, была заживо сожжена немцами за помощь партизанам. Упокой, Господи, ее душу!

Вполне вероятно, если бы немцы узнали обо всем, то расстреляли бы всю семью, и я бы мог не родиться. Господь покрыл нашу семью, и Его милостью никто ничего не узнал.

Хотелось бы знать, есть ли сейчас в живых, кто-нибудь из потомков тех евреев, которых приняла в свой дом наша семья и дала им свою фамилию? Было бы интересно встретиться с ними и пообщаться. Рассказать им о том, что наши местные либералы пытаются приклеить мне ярлык антисемита.

Я горжусь своими предками. Рискуя собственной жизнью укрывать от верной гибели людей, невзирая на их национальную и религиозную принадлежность – это по-христиански. Поступать так велит нам христианская совесть.

Также среди моих родных было много фронтовиков, многие из них ушли на фронт совсем молодыми людьми и погибли за Родину.

Вечная память всем погибшим в то страшное и тяжелое для нашей Родины время!

Епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим

2 октября 2012 г

Дорогие друзья, братья и сестры!

7 октября - день рождения Владимира Владимировича Путина. От себя лично и от всех православных христиан Республики Коми поздравляю с 60-летним юбилеем Президента России с пожеланием мудрости от Бога в управлении страной. Желаю ему веры, надежды и любви, как дара Божьего.

А сомневающимся в искренности моих слов скажу, хотя апостолу Павлу пришлось претерпеть от языческого императора за веру, но по гражданским вопросам он писал: «Противящийся власти противится Божию установлению». Апостол Павел так же искал у римского императора защиты по своим гражданским правам, призывая и других руководствоваться в исполнении своих гражданских обязанностей христианской совестью.

С любовью во Христе, епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим.

2 октября 2012 г

Дорогие братья и сестры!

Болью отозвалось в моем сердце известие о трагедии в Краснодарском крае. Благословляю православных христиан нашей епархии принять участие в сборе гуманитарной помощи для пострадавших от стихийного бедствия.

По данным МЧС, сейчас пострадавшие наиболее остро нуждаются в постельных принадлежностях (матрасах, подушках, постельном белье), медикаментах, бутилированной воде.

Молюсь о здравии пострадавших и об упокоении душ всех погибших в этой трагедии.

епископ Питирим

Как сообщает сайт ГУ МЧС России по Республике Коми , на сегодняшний день в республике развернуто 48 пунктов приёма гуманитарной помощи пострадавшим от наводнения в Краснодарском крае. Их адреса и телефоны можно найти здесь.

Прием гуманитарной помощи для пострадавших при наводнении в Краснодарском крае так же осуществляется в следующих пунктах, размещенных в подразделениях МЧС России по Республике Коми:

1. г. Сыктывкар, ул. Пушкина д.135, ответственное лицо: Загорулько Наталья Анатольевна, время работы: с 8.30 до 19.00. Телефоны: 21-02-75, 211340.

2. г. Сыктывкар, ул.Октябрьский проспект, д.119а, ответственное лицо: Ракин Иван Николаевич, время работы: с 8.30 до 19.00. Телефоны: 55-36-97.

10 июля 2012 г

«Желаю всем стабильности...»

интервью газете "Епархиальные ведомости" № 12 (204) декабрь 2011 года

- Дорогой Владыка, близится к завершению 2011 год. Чем бы Вы хотели поделиться с нашими читателями, православными христианами Республики Коми, подводя итоги уходящего года?

- В Республике Коми я уже без единого года 30 лет. Еще помню те времена, когда во всей Республике Коми было не более трех действующих храмов. И сейчас мне очень радостно от того, что только за текущий год, у нас освящено около 20 новых храмов. Теперь храмы есть в каждом районном центре и в больших селах. Также были открыты и храмы в маленьких селах, таких, например, как Абезь. Наша цель – чтобы в каждом населенном пункте был свой храм, и мы успешно выполняем эту программу. Продолжается строительство огромного храма в Ухте и во многих других местах.

Очень радует то, что в такое экономически тяжелое время мы практически завершили строительство Свято-Стефановского Кафедрального собора. Конечно, маленькие недоделки все равно остаются, но это неизбежно. Все равно приходится регулярно проводить косметический ремонт. А вот все, так сказать, капитальные работы завершены. Это устройство двух новых приделов: Рождества Христова и иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет», дополнительных северного и южного выходов из Собора. На следующий год остается установка иконостаса. Радует то, что теперь на первом этаже много места для молящихся.

Радуют меня также сводки и рапорта о социальном служении на приходах. Мы оказываем помощь многодетным семьям, малоимущим. Постоянно ведется работа, направленная на то, чтобы обеспечить малоимущих людей одеждой, в Сыктывкаре на подворье Кылтовского Крестовоздвиженского монастыря регулярно продолжается раздача бесплатных обедов для обездоленных людей.

В течение всего года епархия проводила концерты духовной и народной музыки, стихов, песен. В ушедшем году мы проводили традиционные Рождественские, Крещенские, Пасхальные чтения. Они проводились в Воркуте, Инте, Усинске. В Печоре традиционно проводятся Царские чтения. В Сосногорске провели Рождественский фестиваль. В Ульяново 29 августа у нас традиционно проводятся народные гуляния, это дар любви от монастырской братии к мирянам.

В уходящем году я совершил множество поездок, как по епархии, так и в Москву на юбилей Патриарха, на день его интронизации. Участвовал в Архиерейском соборе. Сподобился приложиться к Поясу Пресвятой Богородицы в Храме Христа Спасителя, причем не только приложиться но и приложить к нему маленькие пояски, которые я потом, при каждом удобном случае, раздавал верующим людям у нас в республике.

- Владыка, Слово Божие говорит, что мы должны с благодарностью воспринимать не только радости, но и горести, которые попускаются нам Промыслом Божиим. Были ли в уходящем году моменты, которые принесли огорчения?

- Конечно, были в уходящем году и нестроения, как и во все предыдущие 16 лет моего управления епархией. Не все были довольны перемещениями священников между приходами, административными перестановками. Но эти вещи - они естественны, это часть рабочего процесса. Кстати, было их немного, у меня никогда не бывает больших кадровых перестановок. Все это делается на благо Церкви. Например, из Объячева священник был переведен в Ухту. Был настоятелем, а стал вторым священником. Священник с 17-летним стажем – игумен Серафим (Лапиев) был поставлен мною настоятелем на приход в Печоре, что принесло этому приходу огромную пользу. Я надеюсь, что он сможет достроить храмовый комплекс в Печоре, так, как он изначально был задуман еще в 90-х годах. Буквально 2-3 священнослужителя были мною перемещены, но, к сожалению, не все восприняли это смиренно. И я прошу прощения, за то что я и наши священники не научили этих людей смирению. Всем надо помнить, что Указы архиерея могут быть восприняты по всякому, но они должны не обсуждаться, а выполняться.

- Владыка, наступает 2012 год, который многие люди встречают с мрачными прогнозами и ожиданиями. Что Вы можете сказать по этому поводу?

- Нагнетание социальной обстановки в нашей стране и глухое недовольство народа вполне естественны при столь резком разграничении между богатыми и бедными, когда один человек не жалеет миллионов на свои прихоти, а другие не могут найти дневное пропитание. Тем не менее, становится все больше верующих людей, которые понимают, что среди этой нестабильности есть одно упование – упование на Бога. С другой же стороны Церковь молится не только о спасении души, но и земном благополучии своей паствы. Мы считаем, что социальная политика государства должна стать более человечной, что бы дать людям возможность иметь хотя бы прожиточный минимум, чтобы они чувствовали свою социальную защищенность.

Также необходимо помнить и о том, что все горести, лишения и тяготы посылаются нам для нашего же блага, и жить, помня мудрое изречение: «Делай, что должен – и будь что будет». Должен сказать, что нынешнее тяжелое время, это тоже своего рода наказание за богоборческий период в жизни нашей страны. За то, что когда одна часть нашего народа гибла в репрессиях, другая часть жила молча и спокойно. За то, что в последующие времена многие стали богаче, за счет того, что другие стали беднее. Ведь нельзя построить свое счастье на несчастье других и жить при этом счастливо.

- Ваше Преосвященство, что бы Вы хотели пожелать Вашей пастве в наступающем новом году?

- Я хочу пожелать всем стабильности. Пожелать стабильности нашему земному Отечеству, оно давно нуждается в ней. Иногда бывает до боли обидно, что где-то на Западе, где почти нет духовной жизни, есть эта стабильность, а у нас нет. Сложный вопрос, насколько это полезно с духовной точки зрения, может нам полезнее испытания, но по-человечески я конечно же хочу пожелать всем мира душевного, телесного здоровья и социального благополучия. И хочу всем напомнить слова Святейшего Патриарха Алексия II: «Не надо раскачивать корабль, на котором мы все плывем». Меня беспокоит то, что все время находятся желающие раскачивать этот корабль, совершенно не задумываясь о последствиях. Мы должны быть солидарны, мы должны поддерживать друг друга, ибо мы люди. И мы должны видеть в другом человеке в первую очередь человека – «чело, устремленное в вечность», вне зависимости от его социального статуса, национальной и религиозной принадлежности. Желаю всем Вам тех благих и здоровых сил, которые помогают нам жить по заповедям Господним. Божие Вам всем благословение!

Беседовал иеромонах Амвросий (Стрекачев)

17 декабря 2011 г

В небе над Печорой

Интересный случай произошел сейчас во время моего посещения Печоры на день иконы Божией Матери «Скоропослушница». Я вез с собой пояски, подаренные мне афонскими монахами, привезшими в Москву Пояс Пресвятой Богородицы, для того чтобы раздать их прихожанам. В тот день был сильный снегопад. Командир экипажа сказал, что Печора нас не принимает, и мы совершили семь огромных кругов над всем городом. Во время этого облета я читал молитвы Божией Матери и поминал всех новомученников и исповедников, пострадавших в этих местах. Получился своеобразный воздушный Крестный ход над городом. Как мы узнали потом, в это время в аэропорту Печоры нас поджидали несколько человек, сторонников заштатного иерея Константина Качура, с целью устроить провокацию, но, не дождавшись нас, они разошлись.

Мы совершили посадку в Усинске, где нас встретил благочинный отец Петр (Красников). Через некоторое время самолет поднялся в воздух и доставил нас в Печору, с которой так много связано в моей жизни. Господь и Пресвятая Богородица никогда не оставляли меня во время моего служения на этой благодатной земле. Вспоминаю как в 1996 году во время совершения богослужения в Скоропослушническом монастыре мироточили иконы, мы прикладывали ватки к образам, собирали миро и я помазывал им прихожан. Желаю всем Вам мира, любви и благоденствия!

22 ноября 2011 г

Братья и сестры!

В последнее время перед нашей епархией, наряду с повседневными заботами, встала еще одна очень важная задача – проведение перепланировки в Свято-Стефановском Кафедральном соборе. Исполняя требования пожарного надзора, мы вынуждены своими силами оборудовать пожарные выходы из нижних приделов, проводить значительную перепланировку нижнего этажа. Это требует выполнения большого объема строительных работ, установки новых лестничных маршей, дверных проемов. Приходится долбить бетонные блоки толщиной 80 см. В строительстве участвуют не только строители, но и священнослужители, монахи.

Уже 10 лет, как епархия самостоятельно несет на себе груз завершения строительства Собора. На сегодняшний день долг епархии за проведение строительных работ составляет более 4 миллионов рублей.

Построенный епархией Дом епископа, в котором нами проводятся различные мероприятия, концерты, конференции до сих пор не подключен к городской системе отопления. Все проблемы нам приходится решать самостоятельно. Повседневная деятельность епархии требует больших финансовых затрат, поэтому наши священники получают весьма невысокую на общегородском уровне заработную плату.
Все это я пишу для того, что бы поделиться наболевшим со своей паствой, для того что бы вы знали как тяжело нам приходится сегодня. Молюсь обо всех вас, мои дорогие!

С любовью о Христе, епископ Питирим

20 октября 2011 г

Дорогой Владыка!

Помоги Господи и Царица Небесная в строительных работах! Ваши труды записаны на Небесах! Вы настоящий Пастырь Вашей паствы!
В нашей епархии строительство епархиального управления ведется за счет, в основном, помощи городской администрации и финансов с епархиальных храмов... Поэтому получается, что в Кафедральных Соборах епархии священство получает большую, временами очень большую зарплату в соотношении со священством в обычных храмах, тем более в деревенских....поэтому с Кафедральных Соборов прихожане рвутся зачастую в маленькие храмы, в монастыри, туда, где видят священников не на «Лэнд Крузерах», а на «Жигулях» или «Оке»...
Так что, Дорогой Владыка, желаем Вам бодрости духа, здравия! Многая и благая Вам лета!!!

семья Аникиных Константин и Светлана

Обращение к православным христианам г. Печоры

Дорогие отцы, братия и сестры, мы с вами являемся частичками единого организма Христова. Происходящее нестроение в том или ином приходе волнует всех нас. А такой случай, как непричащение отроковицы в г. Печоре по вине взрослых, не может не привлекать наше внимание. Несомненно, дело такого священника как иерея Константина Качура, можно передать на решение церковного суда, если он не покается искренне и нелицемерно, а далее будет вести раскольническую и провокационную деятельность.

Разберем только последний случай: 14 августа 2011 года сторонниками Константина Качура, под его непосредственным руководством, была устроена очередная провокационная акция в храме «Спаса Нерукотворного». Несмотря на благословение настоятеля храма – о. Серафима, запретившего лицам, участвующим в судебных процессах против прихода «Спаса Нерукотворного» и Сыктывкарской и Воркутинской епархии, а также членам их семей появляться на богослужениях, группа «сторонников» иерея Константина, вооружившись видеокамерой, пришла в храм...

Здесь я хочу заметить, что данное благословение было дано, с целью предотвратить срыв богослужений и конфликтные ситуации на приходе, которые уже имели место вплоть до рукоприкладства. Сторонники Константина Качура позволяли себе неоднократно кричать в храме, устраивать различные инсценировки, направленные на одно – срыв нормального цикла богослужений. Надо отметить, что подобные акции приводили их «к успеху», богослужения приходилось останавливать. Не откладывать начало, а именно ОСТАНАВЛИВАТЬ из-за полной невозможности их проведения. Кульминацией подобной «деятельности» стало заявление в суд с требованием привлечь к уголовной ответственности священника Василия Францева за то, что он якобы ударил супругу Константина Качура – Елену. Тут стоит заметить, что подобное утверждение не просто лживо. Елена Качур дважды ударила отца Василия, когда их «бригада» заявилась в храм отнимать у о. Василия ключи от хозяйственных помещений. В настоящее время данное дело находится в суде и по нему еще не вынесено судебное решение.

Вернемся к ситуации 14 августа. Некто гражданка Канева, ярая сторонница Константина Качура, дающая на суде ложные показания в его пользу, стала требовать от священника причастить Святых Христовых Тайн ее дочь. Это делалось под прицелом видеокамеры, хотя видеосъемка в храме возможна только по разрешению настоятеля прихода. В подобной атмосфере священнослужитель не счел возможным причастить ребенка, что привело к скандалу с яростными кощунственными криками перед Святой Чашей. Думаю, что оценку подобному событию может дать любой православный христианин. Я говорю не об осуждении, а об оценке такого рода выступлений. Имя им одно – БОГОБОРЧЕСТВО! Эти люди не боясь ни Бога, ни людей устраивают провокации в ХРАМЕ во время совершения основного Таинства Святой Православной Церкви! Как можно при этом продолжать считать себя христианами, я не знаю. Самое печальное, что в подобных провокациях используются дети. Ими попросту прикрываются, также как прикрываются детьми экстремисты! Причастие или крещение младенца или исповедь 5 -7 летнего ребенка, не совершаются без согласования священника с родителями. Младенцы за себя не отвечают. А родители, находящиеся в судебной вражде со священниками, предупрежденные о прекращении на время духовного окормления от этих священников, не должны устраивать провокации. Ведь в первую очередь православное воспитание малыша зависит от того, насколько его родители сами православны и какая царит обстановка в семье, а не от того, как часто его причащают. Тем более в данном случае, речь идет о 5 – летнем ребенке, который при современном законодательстве уже может быть свидетелем, или лжесвидетелем на священника, как и ее мама.

Все же, может быть, ребенка стоило причастить? Да. Но на это и был ими рассчитан «спектакль» в храме, ибо уже в течение нескольких месяцев шла спекуляция неведающими канонических преступлений детьми Качуров и Каневой. Во время таких посещений прихода родители и вся сопровождающая " бригада" и устраивали бунты, приведшие к судам. Есть много канонических преступлений, сотворенных ими в дни «участия» в богослужениях и приведения детей ко Причастию. Теперь- то все стало понятно! И если при Причастии людей Ангелы покрывают лица крыльями своими, то с каким трепетом и покаянием должны были они стоять перед святой Чашей?

К сожалению, по причине многих забот и скорбей, связанных с обустройством нашей молодой епархии, не удается упредить каждой конкретный поступок заштатных священнослужителей епархии. Пользуясь этим, определенная наиболее агрессивная и мстительная запрещенная в богослужениях часть духовенства позволяет себе недостойные провокации в мой адрес. Требуется множество сил и мужества в разрешении этой нелегкой ситуации.

Что касается описанного конкретного случая, то позволю выразить свое мнение. Я исхожу из тех данных, которые мне любезно предоставили. На мой взгляд, поступок гр. Каневой, вовлекшей в скандал невинного младенца, достоин всяческого порицания. Однако, и священник, отказавшийся причастить ребенка, обсуждается в особенности нецерковными или малоопытными в духовной жизни людьми. Одно дело предупредить о непричастии с целью устрашения, наведения порядка в приходе, а другое исполнить на деле. Я постараюсь обосновать свою точку зрения. Действительно, дети могут быть вовлечены их родителями в скандалы и провокации. Священник должен быть выше этого и мудрее, так как, совершая Таинство Евхаристии и служа Алтарю Господню, должен помнить слова Спасителя: "Не препятствуйте детям приходить ко Мне" (Мф.19,14). Помня невиновность младенца, смиренно его причастить. К этому действию могла подвигнуть и видеокамера, так как несчастные и заблудшие в смущении рассудка могут распространить клевету, дать свою субъективную точку зрения, неверно толкуя произошедшее, доказывая тем, что отец Серафим отказался причастить младенца.

У врагов нашей епархии снова появился повод для клеветы на меня, верное Матери-Церкви духовенство и чад. Простите, если я кого огорчил. И все же, не судя о. Серафима, ввиду может благодатного таинственного настроения (а он действительно имел при том богослужении мирен Дух), действие его можно отнести к духоводительному, отмирному, нелогичному по человеческим меркам. И все же прошу всех стараться жить со всеми в мире и согласии, а людей, враждующих между собой примирять, как писал Апостол Павел: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми".

Желаю Вам здравия и благоденствия, духовного укрепления и вразумления, умягчения сердца и всепрощения!

С искренней любовью во Христе,
епископ Питирим.

В преддверии Международного фестиваля «За жизнь»

В преддверии Международного фестиваля « За жизнь», который будет проходить 7-8 июля 2011 года в Москве, хотелось еще раз обратить серьезное внимание на проблему абортов и контрацепции. Этот вопрос очень часто встает перед пастырем, и он должен, во-первых, знать официальную позицию Церкви, во-вторых, очень деликатно заниматься воспитательной и просветительской работой среди женщин. Эта работа должна вестись и в лечебных учреждениях, и в Церкви.

Давайте вспомним текст «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви», касающихся контрацепции:

«Религиозно-нравственной оценки требует также проблема контрацепции. Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом.

Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7. 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может «вместить» высокие требования воздержания, от тех, кому это не «дано» (Мф. 19. 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи.

Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 28 декабря 1998 года указал священникам, несущим духовническое служение, на «недопустимость принуждения или склонения пасомых, вопреки их воле, к... отказу от супружеской жизни в браке», а также напомнил пастырям о необходимости «соблюдения особого целомудрия и особой пастырской осторожности при обсуждении с пасомыми вопросов, связанных с теми или иными аспектами их семейной жизни».

Священный Синод обратил особое внимание на пастырскую осторожность в решении любых вопросов семейной жизни, и это очень важный аспект в назидании пасомых. Разрушение семьи и отвращение человека от Церкви по вине священника- тяжелый грех, который будет негативно сказываться на дальнейшем нравственном состоянии служителя Церкви.
И все же, мы должны трактовать использование современных средств контрацепции как практику порочную и недопустимую с этической точки зрения.

Рассмотрим такое контрацептивное средство как ВМС. Обратимся к определению:

"ВМС: что это?

Внутриматочная спираль (ВМС) – это инородное тело, в основном изготовляемое из относительно инертного пластика (полиэтилена), которое вводится в матку женщины, чтобы избежать беременность. Некоторые более современные спирали содержат в себе химические реактивы, такие как прогестерон или медь, которые, высвобождаясь понемногу, оказывают местное действие, увеличивая эффективность спирали.

Как действует ВМС?

ВМС делает ничтожно мало или совсем ничего для того, чтобы предотвратить передвижение спермы или оплодотворение (зачатие). Эффект избежания беременности достигается главным образом за счет того, что ВМС мешает вновь зародившейся человеческой жизни внедриться (имплантироваться) в слизистую оболочку матки (эндометрий) и, следовательно, действует как абортивное средство.

Что является абортивным средством?

Абортивным является любое средство, которое вызывает преждевременное прекращение беременности, препятствуя развитию зачатого ребёнка в матке матери. Департамент здравоохранения, Образования и Социального Обеспечения США дал следующее определение аборту: «Все меры, уменьшающие жизнеспособность зиготы (оплодотворённой яйцеклетки) в любое время от момента оплодотворения до завершения родовой деятельности представляют собой, в строгом смысле, действия, вызывающие аборт".

Вот четкое и понятное определение механизма действия ВМС. От этого мы и должны отталкиваться в формировании позиции к ВМС, то есть аборту на самых малых сроках беременности. В переводе на русский язык слово "аборт" открывает его истинное значение - "детоубийство", это сразу выявляет смысл этого порочного действа.

Твердая позиция Церкви по данному вопросу крайне важна.

В преддверии Международного фестиваля «За жизнь» мы еще и еще раз должны твердо заявить:

«Каждая зародившаяся жизнь должна быть защищена и сохранена».

Уважение к жизни человека с момента зачатия, отстаивание права на ее защиту и будут самыми главными аргументами в нашей просветительской и разъяснительной работе об аборте и контрацепции как грехах, наносящих непоправимый вред духовному здоровью женщины.

ОБ УНИВЕРСАЛЬНОЙ ЭЛЕКТРОННОЙ КАРТЕ

Для человека неверующего, не знакомого со Священным Писанием и Преданием, проблема введения в обращение средств электронной идентификации, таких как «универсальная карта», может показаться надуманной или малозначительной. Но мы, православные церковные люди, обоснованно относимся с осторожностью и недоверием к попыткам государства установить электронный контроль над своими гражданами. Ибо имеем на то свидетельства из Апокалипсиса и пророчества Святых Отцов: «..и он (антихрист) сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его..» (Откр.13:16-17). В связи с этим, не можем оставаться в стороне, но должны участвовать в решении этой проблемы.

Безусловно, пока не идет речь «о той самой печати», ради принятия которой, потребуют отречения от Христа. Все это только репетиция принятия печати, этап подготовки социального сознания человека. Введение в документы биометрических данных (отпечаток пальца, температурная карта лица, сканирование сетчатки глаза) также является предпосылками для появления высокотехнологичных чипов, совмещенных с телом человека. Поэтому мы должны думать о тех православных людях, гражданах России, которые не захотят, по религиозным убеждениям, принять универсальную электронную карту. Их права ни в коем случае не должны быть ущемлены. Обязательно должен быть предусмотрен альтернативный вариант, согласно которому, человек может отказаться от подобной «навязанной услуги» и при этом продолжать полноценно жить в обществе, не испытывая проблем с перемещением, получением медицинской помощи, оплатой товаров, начислением зарплат и пенсий.

Странно, что мало кто задумывается, насколько опасно предоставлять государству такие полномочия, как возможность тотального контроля за людьми или давления на неугодных с помощью полного отлучения от всех социальных благ. Даже не затрагивая эсхатологический аспект пришествия в мир антихриста, который будет требовать поклонения себе как Богу, понятно, что любой значительный политический или финансовый кризис, при условии полного электронного контроля над каждым человеком, может мгновенно привести к тоталитарному полицейскому государству, по прихоти людей, оказавшихся в это время у власти.

Один человек написал: «Я не верил, что такое может быть, когда мне говорила бабушка; не верил, когда сам читал в Святых Писаниях, но сейчас, когда я вижу все, я шокирован, и теперь я верю».

Заявление
по поводу теракта 24.01.2011 в аэропорту «Домодедово»

С душевной скорбью принял я известие о террористическом акте, совершенном в аэропорту «Домодедово». Известие о гибели десятков людей в мирное время в своей собственной стране. Эти люди не были солдатами, не были бойцами органов правопорядка. Для всех них этот день начался как обычно, и ничто не предвещало трагедии. Выражая свои глубочайшие соболезнования родным и близким невинно убиенных в мирное время граждан нашей страны, разделяя боль раненых и молясь обо всех пострадавших, я задаюсь вопросом: Доколе? Доколе гражданин России не может чувствовать себя в безопасности у себя на Родине? Доколе власть в борьбе с терроризмом будет ограничиваться полумерами и стыдливо замалчивать истинные корни подобных актов, говоря о том, что терроризм не имеет национальной и религиозной принадлежности? В нашей стране терроризм имеет четко выраженную национальную и религиозную окраску. Основным противодействием подобного рода актам должно стать повышение национального самосознания русского народа, которое невозможно без Православия. Так же необходимо существенное изменение политики государства. Прививая, в угоду Западу, нашему народу толерантность ко всему чуждому для нас, власть как бы поощряет развитие в нашей стране чуждых для нее культов и религиозных течений, которые, в лучшем случае, должны чувствовать себя в России как гости и не претендовать на равноправие с исконными духовными ценностями нашего народа. Только тогда, когда русский человек поймет, что он РУССКИЙ, часть Великого, некогда сильного духом Народа, а не «Иван, родства не помнящий». Когда все случаи совершения преступлений против русского человека, совершенных лицами другой национальности будут жестко караться, а не замалчиваться в угоду толерантности и политкорректности, только тогда мы вступим на тот путь, который вернет русскому народу уважение к самому себе и уважение других народов во всем мире.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ЧУДО

Мой брат Петр приехал 17 декабря в день своего рождения. Его встретила на автовокзале сестра Оля со своим мужем. Она никогда не видела его вживую, видела только фото в интернете, но все же узнала. Я с нетерпением ждал дома. В прихожей мы в первый раз обнялись. Это человек немного ниже меня ростом, смуглый от рождения, имеющий со мной много общих черт лица и фигуры. Несколько стройнее, конечно, ввиду иной профессии и увлечением спортом еще с детдомовского времени. С Олей у них носы более похожи, с горбинкой. За чаем говорили коротко, так как, через полчаса, я должен был быть на праздничном богослужении. Каково было мое удивление, что брат пришел на службу, хотя и говорил что неверующий. Воистину, среди настоящих художников неверующих не бывает. Мы на всех встречах подчеркивали, что оба художники. Я, конечно, как самоучка, в прошлом, а он - профессионал. Стоя перед Престолом, я прослезился, молясь о нем. После службы мы пили чай, потом я отправился на епархиальное собрание.

Затем, на торжественном обеде, посвященном 15-летию моего архиерейского служения, в Белом зале епископского дома, я указал на сидящего рядом человека и объявил всем, что это мой родной брат по отцу. После официального второго брака, наш отец был парализован, болел более десяти лет и упокоился. Петя, ввиду ранней смерти матери, рос в детдоме. И вот спустя 48 лет мы вместе, благодаря помощи в розыске брата, оказанной краеведом Светланой Сынча. Все священнослужители и миряне, сидящие за столом, были за нас рады. Петр приходил и на вечернюю службу того дня, а на следующий день проехал с сестрой по многим храмам Сыктывкара.

В 14 часов в Белом зале дома епископа, состоялся концерт ансамбля «Камертон» из города Инты. Прекрасная живая музыка и особенно классические произведения, исполненные заслуженными артистами, привели брата Петра в восторг, о чем он и сказал в своем слове.

Вечером, на всенощном бдении, брат был восхищен пением солиста архиерейского хора Валерия Нефедова. После богослужения Петр поздравил меня с юбилеем и вручил букет цветов. Как раз, в эти дни, вышла в свет моя новая книга, в которую я поместил два стихотворения, написанных Петром и присланных мне по интернету. Я упомянул об этом, представляя свою книгу. Петя только скромно улыбался. Я изучал его незнакомые эмоции, немного сдержанные, все же, он - воспитанник детдома.

Оказалось, что у нас много общих интересов и симпатий. Брат послушал, как я пою, ему понравился мой голос, и мы вместе изъявили желание, научится петь дуэтом. Вечером нас ждал большой праздничный концерт в театре опера и балета, посвященный 15-летнему юбилею моей архиерейской хиротонии. Слушая песню о России, брат прослезился. Он был очень рад теплым словам, звучавшим в мой адрес со сцены. Брат посетил вместе с нашей сестрой Олей национальную галерею. Как художнику, ему понравились многие картины, перед которыми он подолгу простаивал, разговаривая с экскурсоводом. По его мнению, у нас неплохой фонд экспонатов. Были мы и в гостях у сестры, в ее квартире, где я жил ранее в течении 7 лет.

Я очень рад! Встреча с братом, для меня, это большое и радостное событие. С какой теплотой мы говорили с братом, в каждом словечке слышна была любовь! Я хочу, чтобы мы теперь встречались как можно чаще.

Вот такое обыкновенное Рождественское чудо!

28 августа в Белом зале дома епископа прошла конференция «Бог и мировое зло в контексте мировой глобализации», на которой с докладами об экуменизме и всеобщей апостасии выступили священнослужители Сыктывкарской и Воркутинской епархии.

Удивила реакция СМИ на мои слова, сказанные в конце конференции, которые они почему-то выхватили из общего контекста разговора. Причем о самой сути конференции, о моем докладе, о выступлениях священников - ни слова.

Разве они не знают, что я не «карманный» епископ и с властью никогда особенно не дружил? И при жизни главы республики Юрия Спиридонова, я его критиковал, упокой Господи его душу. Многократно обличал их с церковного амвона. Отчего же тогда не показывали, а только сейчас осмелели.
Собор строили без согласования с Церковью, по «сырому» проекту (в прямом и переносном смысле - до сих пор вода с крыши течет). Нам его передали недостроенным, в нижнем храме вообще нельзя было служить. Говорил мне: «чтобы никаких церквей в деревнях не строили, пока Собор не построим», но я на это не соглашался. Ведь это все было, это правда, чего уж тут скрывать… Но, слава Богу, дал ему Господь мирную христианскую кончину: и исповедовался, и причастился. Даруй ему, Господи, Царство Небесное!

Заявление

В связи с появившимися спекулятивными заявлениями по поводу прошедшего в Сыктывкарской епархии Круглого стола « Бог и мировое зло в аспекте мировой глобализации» хотелось бы прояснить для всех интересующихся этой проблемой позицию Сыктывкарской и Воркутинской епархии.

Позиция епархии строится четко на «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», где определены основные положения, регламентирующие отношение Церкви к процессам глобализации и секуляризации. Эта тема интересна многим, так как мы все сейчас являемся так или иначе заложниками этого всемирного процесса.

Сыктывкарская епархия и впредь будет проводить конференции и круглые столы по этой теме, невзирая на отдельные попытки раздуть скандал вокруг выступления епископа Питирима на первом подобном Круглом столе.

Для прояснения позиции епархии и Правящего архиерея хотелось бы напомнить, что строительство Свято-Стефановского собора началось в 1996 году, его основание освящено Патриархом Московским и всея Руси Алексием (Ридигером). Однако после праздничного освящения строительство надолго было заморожено, кирпичи поросли травой и именно такую картину увидел Патриарх Алексий во время своего второго посещения республики. Ему неоднократно докладывалась ситуация вокруг Собора, именно поэтому Патриарх Алексий не приехал на освящение Собора, которого так ждали перед окончанием срока полномочий Главы РК Юрия Спиридонова. Патриарху было известно о проблемах вокруг выборов нового Главы.

Поскольку дальнейшее завершение строительства к выборам велось весьма поспешно, осталось много недоделок, были сделаны серьезные конструктивные нарушения. Об этом очень часто писалось в республиканских СМИ, отражалось в программах телевидения и радио. Огромная высота собора оспаривалась церковным священноначалием, так как это может привести к проблемам с отоплением (что впоследствии и произошло), но в ответ мы слышали только разные усмешки.

Неоднократно епископ Питирим открыто обличал такие «труды» строителей, а также Главу РК Ю.А. Спиридонова за неподобающее отношение к святыне. И это было, действительно, нелицемерно и честно, также писались рапорты Святейшему Патриарху Алексию (Ридигеру) о бездействии властей. Об этом очень подробно написано в книге «Жизнь во Христе и со Христом», а также в биографической книге о Ю.Спиридонове «Северный волк». Так что ничего нового на Круглом столе его участники и гости не услышали. Это был всего лишь исторический экскурс.

Теперь проясним ситуацию со строительством, восстановлением и реконструкцией православных монастырей. Правящий архиерей сам основал семь монастырей в нашей епархии, поэтому непонаслышке знает о трудностях монастырской жизни. Действительно, во времена правления Ю.Спиридонова монастырям оказывалась небольшая помощь, но, к сожалению, подобного запала, в отличие от губернаторов других областей, хватило у властей Коми лишь на первые 2 года существования Ульяновской и Кылтовской обителей. Нами было написано около 100 писем в правительственные инстанции о необходимости переселения мирского населения из обителей, так как это мешает исполнению монастырского устава, однако до сих пор эта проблема остается нерешенной. Очень обидно, что и сейчас в республике финансируются только федеральные памятники истории и культуры, причем и в этих случаях подрядчики очень часто оказываются недобросовестными исполнителями. А наши республиканские святыни ждут своих меценатов, спонсоров и благотворителей.

Такая же ситуация наблюдается и в других крупных монастырях Русской Православной Церкви. На о. Валаам проживает большое количество мирского населения, ежедневно теплоходы привозят тысячи туристов «в трусах и майках», которые передвигаются по монастырю, мешая иноческой молитве. Огромное количество светских организаций получают от этого доход. Во времена предстоятельства Патриарха Алексия (Ридигера) выделялись огромные средства для восстановления обители, но еще больше наживались мирские предприниматели от доходов туриндустрии. Аналогичная ситуация складывается и на Соловецком архипелаге, монахи часто жалуются на суету, связанную с вмешательством светских предпринимателей в жизнь на островах. Строящиеся кафе, рестораны, бани и т.п. не создают нормальных условий для жизни обители. Этому свидетелями являются православные паломники. Есть сфера интересов на Соловецком архипелаге и у семьи Спиридоновых, это общеизвестный факт, об этом также неоднократно писалось в СМИ, поэтому ничего нового епископ Питирим на Круглом столе не открыл, а только констатировал факт нерационального использования финансовых средств, которые должны были бы идти на нужды самого Соловецкого монастыря, как об этом заботится Патриарх Кирилл. Именно сейчас при его предстоятельстве обращены взоры на Соловецкий архипелаг. Нам очень хотелось, чтобы православные обители были действительно центрами духовной культуры с самостоятельной экономикой, без вмешательства в жизнь архипелага дельцов от туриндустрии.

Ну, а о проблемах нашей епархии СМИ и православные христиане наслышаны из частых выступлений епископа Питирима по телевидению, в его интервью республиканским газетам, а также по проповедям в храмах епархии. На Круглом столе Владыка осветил лишь малую толику насущных проблем.

Удивляет также реакция СМИ на перестановку кадров в церковных газетных изданиях. Мы никогда не обсуждаем частые перестановки в руководящих органах республиканских СМИ и других светских структурах, поэтому для нас это весьма непонятно и представляется неэтичным.

Странным представляется раздувание религиозного вопроса в некоторых СМИ, и откровенное перефразирование православного святоотеческого наследия. Православие – это традиционная религия Коми края, и мы будем отстаивать нашу каноническую территорию. Европейские государства уже пошли по этому пути, защищая исторические христианские ценности от пагубного воздействия иных религий и сект. Мы идем по европейскому пути, и нам бояться нечего. Коми земля просвещена Святителем Стефаном Пермским, и надо бережно хранить все то достояние, которое мы получили от этого величайшего исторического и религиозного деятеля.

В заключении хотелось бы пожелать быть более внимательными, повышать свой профессиональный уровень и не ожидать от работы столь малого Круглого стола слишком больших результатов. Как оказалась, наша северная Республика не готова обсуждать весьма актуальную проблему глобализации, о которой говорит весь мир. Более того, предполагаю, что многие просто не знают об опасности этого разрушительного процесса для каждого.

Мира и спокойствия, целомудренности и чистоты, нелицемерного и доброго отношения друг к другу желаем всем вам!

Слава Богу за все!

Был в командировке. Служил в субботу и воскресение Божественные литургии на зоне и в п. Ярега. Воскресное всенощное - в Стефановском храме г. Ухта.

В исправительной колонии провел беседу в их клубе. Один заключенный в конце беседы встал и попросил всех его простить. Все же народ у нас кающийся. Дорога ужасная - 300 км. В асфальте выбоины, пришлось, виляя медленно ехать. Не смотря на это, я весьма удовлетворен поездкой, благодарю Бога за все.

Поездка в Анапу на Межрегиональный Фестиваль духовной музыки и авторской песни «Вера, Надежда, Любовь» 25 - 30 июля 2010 года

На хуторе Капустино, недалеко от Анапы, собрались участники фестиваля из Коми Республики и Краснодарского края. Жюри Фестиваля в составе: председателя жюри А. Балашова, заслуженного артиста Республики Коми; Е. Лагоды, заслуженной артистки РФ; поэта А. Суворова; автора-исполнителя Евгении Ланцберг из Москвы; Полины Романовой, редактора интернет-портала «Финоугория»; меня, как почетного председателя и о. Сергия Филиппова, настоятеля храма прп. Серафима Саровского, г. Сосногорска определило лауреатов, которыми стали представители Инты, Печоры и Сосногорска. Наши лучшие участники дали концерт в «Жемчужине России», где нас весело встречали 800 ребятишек. Я побывал со своими гостями на четырех святых источниках - «Ручки Богородицы». По вечерам нас радовали своим пением известные певцы нашей республики Александр Балашов и Елена Лагода. Я чувствовал усталость и радость, отслужив в 8 утра, 28 июля Божественную Литургию и пройдя крестным ходом через весь хутор. Провел ряд богословских бесед, ответив на вопросы. Теперь мне предстоит путь чрез Москву в Ухту. 31 июля Литургия в Сосновке. 1 августа Литургия и накануне всенощное, в Сосногорске, в связи с престольным праздником Преподобного Серафима Саровского.

Слава Богу за все!

Поздравляю всех с Праздником Крещения Руси!

ИНТЕРВЬЮ

Преосвященнейшего Питирима епископа Сыктывкарского и Воркутинского официальному сайту Сыктывкарской и Воркутинской епархии

- Ваше Преосвященство, недавно на нашем сайте были опубликованы Ваши слова, направленные на обличение экуменизма. Публикация этих небольших заметок вызвала в интернете крайне агрессивную реакцию со стороны некоторых лиц. Как Вы считаете, с чем это связано?

- Диаволу ненавистно обличение. Агрессия и злоба это его оружие. Все эти клеветники, пишущие в интернете всякие гадости и небылицы про нашу Епархию, творят его волю, ибо не ведают, что творят. Слава Богу, что помимо такой реакции есть реакция и прямо противоположная – многие люди пишут мне и выражают поддержку и солидарность.

- Почему же организация ночных служб в Свято-Стефановском кафедральном соборе вызвала такое, не побоюсь этого слова, беснование у некоторых «православных экспертов»?

- Здесь уже сам вопрос содержит в себе ответ – иначе как бесовскими нападениями все это, и назвать нельзя. Ведь, что произошло, по сути? Основной храм Республики перешел на круглосуточный график работы. У прихожан появилась возможность в любое время дня и ночи прийти в Храм, помолиться Богу. Это очень важно. Представьте себе, что у человека ночью случилась беда. Куда пойти? В магазин за водкой? Ведь многие наши храмы, к моему великому сожалению, мало доступны для прихожан. Таинство исповеди проводится раз в неделю по субботам. Дошло уже до того, что некоторые люди считают исповедь всего лишь как бы составной частью Таинства Причастия. Отчасти это так и есть – исповедь является необходимым условием для принятия Святых Христовых Тайн, но она может быть совершена и без причастия, для облегчения души и отпущения грехов. Мы же, предоставили людям возможность прийти в Храм, поучаствовать в Богослужении, исповедаться, если душа этого просит, обратиться к священнослужителю за советом и поддержкой в любое время дня и ночи. Ведь многие днем работают. Необходимость каждый день думать о хлебе насущном, лишает людей возможности пойти в храм. И это тоже является инструментов отторжения людей от Бога. А мы устранили это препятствие – естественно это не могло не вызвать нападки бесовских сил. Сколько гадости и клеветы было вылито на Епархию по этому поводу! Для меня это является лишним подтверждением того, что дело было сделано хорошее и нужное.

- Как Вы можете прокомментировать то, что после этих публикаций и последовавшей за этим полемики в прессе, многие пытаются проводить параллели между Вами и бывшим епископом Диомидом (Дзюбаном)?

- Это не более чем провокация. Видимо есть определенные круги, которым на данном историческом этапе нужен новый Диомид. Но эти надежды не только напрасны, но и нелепы. Я всегда был и остаюсь верным чадом Русской Православной Церкви, в которую я пришел в юном возрасте, и явственно ощутив присутствующую в ней, и только ей свойственную благодать, никогда не сверну с пути послушания Матери-Церкви, хотя и не могу скрыть того, что действия некоторых церковных политиков внушают мне печаль. Но я верую – Церковь выстоит, Россия воскреснет, по молитвам множества святых мучеников и исповедников, проливших свою праведную кровь во имя чистоты Православной Веры!

- А правда ли то, что на Соборе Вы оказали поддержку епископу Диомиду и выступили в его защиту?

- Да, правда, но здесь важно понимать то, что я оказал поддержку Диомиду не в его заблуждениях, а просто попытался морально поддержать всеми гонимого, несчастного человека. У меня сложилось впечатление, что он стал жертвой обстоятельств. Его попросту использовали. И когда на него посыпались бесчисленные оскорбления, то не нашлось никого, готового проявить сочувствие. Причем подавал я свой голос, прекрасно понимая, что он ничего не изменит в сложившейся ситуации и попросту утонет в потоке «праведного возмущения». Да, Диомид был неправ, но зачем же было так яростно травить его? Как говорит наш Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл: «Когда истину начинают доказывать с пеной у рта – она перестает быть истиной».

- Владыка, ни для кого из православных пользователей интернета в нашей Республике, не является секретом то, что Вы ведете миссионерскую деятельность в интернете, в т.ч. являетесь активным пользователем социальной сети «ВКонтакте». Многие, видя в Ваших друзьях, на этом ресурсе, маргинальных личностей, приходят в недоумение - как такие люди могут быть друзьями православному епископу?

- Все эти люди - мои дети. А дети бывают разные и не всегда они радуют родителей. Родители могут быть недовольны детьми, но это не означает, что они должны отказаться от них. Во враче, как известно, нуждаются не здоровые, а больные. И свой пастырский долг я вижу в том, что бы не гнушаться такими людьми, а способствовать обращению их к Вере. И я вижу, что многие обращаются. Даже содержимое страничек «ВКонтакте» начинает меняться к лучшему. Непонятные картинки заменяются на православные иконы, цитаты из Ницше и песен рок-групп, на изречения из Святого Писания. Верю, что и в душе этого человека происходит тоже самое.

- Что Вы, вообще, думаете об интернете и массовом увлечении социальными сетями? Не могут ли подобные увлечения интернетом, даже православным, отвлечь от выполнения христианином его прямых обязанностей? Ведь пойти в храм сложнее чем включить компьютер?

- Господь сказал: «без меня не можете творите ничесоже…» и по словам старца о. Иоанна (Крестьянкина) и компьютер и интернет изобретены человеком не без Господа. Другое дело, что один человек использует эти железки для того, что бы служить Богу и Церкви, а другой занимается всякой мерзостью. Это вопрос выбора. С другой стороны интернет переполнен всякой нечистотой. Ужасает обилие порнографии. Заметьте бесплатной! В других странах для доступа к этим ресурсам всякого рода извращенцы вынуждены платить деньги и не малые. Вообще, как известно, ничего бесплатного не бывает. Даже сыра в мышеловке. Сыр куплен человеком и положен в мышеловку как приманка для глупой и жадной мыши, которая, в свою очередь, расплатится своей жизнью. Вряд ли люди, занимающиеся распространением бесплатной порнографии, делают это из «любви к искусству» в свободное от основной работы время. Кто-то оплачивает их «труд», а кому это выгодно – догадаться не сложно. Как и многое другое это направлено на разрушение моральных устоев русского народа. Взять, например, Китай. В этой стране организована беспрецедентная система интернет безопасности, известная как проект «Золотой Щит» иначе «Великая Китайская Электронная Стена», созданная для того, что бы оградить население этой страны от порнографии и прочей заразы. То есть для Китая информационная безопасность – вопрос стратегический. У нас же мы пока наблюдаем нечто, совсем противоположное. Нельзя одновременно создавать телепрограммы типа «Дома-2», показывать в телеэфире совершенно аморальных людей, как пример для подражания, развивать в людях стремление к обогащению любыми средствами, показывать фильмы пропагандирующие чуждые нам ценности, насилие, жестокость, половую распущенность и при этом говорить о борьбе за нравственность подрастающего поколения.
Что же касается Православного интернета, раз есть вся эта мерзость, то в противовес ей, Православная Церковь обязана присутствовать во всемирной паутине, и по мере сил, с любовью и терпением вести проповедь Слова Божия и пытаться оградить наших детей от душепагубного влияния, звать их к Богу. И если в результате этой деятельности, будет спасена хоть одна душа человеческая, то наш труд не пропал даром. Безусловно, человеку воцерковленному и всерьез верующему это все уже не нужно. Он должен стоять выше этого. Но если человек придет к Богу через интернет, то в этом нет ничего плохого. Глядишь потом, и откажется от ненужных железок, почувствовав на себе действие благодати Божией, обильно изливаемой в Православной Церкви. Поверьте мне, я вижу людей приходящих к вере через интернет. Если человек искренне ищет Истину, то с Божией помощью он найдет ее и в интернете, ибо «дух дышит, где хочет», и наш долг помочь такому человеку.

- Владыка, как сейчас обстоят дела в епархии?

- Слава Богу за все! На сегодняшний день в Епархии насчитывается 352 храма с молитвенными домами, в среднем на 2000 человек населения приходится один храм. Это хорошие показатели. Нужно учитывать, что Республика Коми отличается от центральных областей России. У нас большие расстояния между населенными пунктами и зачастую людям тяжело добраться до храма. Поэтому я вижу нашу задачу в создании пусть и небольших храмов, но в каждом населенном пункте. Несмотря на это у нас предъявляются большие требования к уровню образования священников. Епархия имеет свое духовное училище. Среди наших священнослужителей двое докторов и четверо кандидатов наук. Более 60% священников имеют высшее образование.
Епархия проводит большую социальную работу. На базе архиерейских дач в п.Визябоже, Корткеросского района Республики и в п.Капустино Краснодарского края действуют детские оздоровительные лагеря, где проводят летний отдых дети из нашей Республики. При наших монастырях живут и воспитываются дети-сироты. Двое из них Александр и Алексей из Троице-Стефано-Ульяновского монастыря два года жили у меня дома, поскольку им было необходимо провести коррекцию речи, а это было возможно только в республиканской столице. Они меня даже папой называли. Сейчас они вернулись в Троице-Стефано-Ульянов монастырь, который стал их домом. Учатся в местной школе и учатся хорошо.
Я очень люблю детей. Часто сам совершаю Таинство Крещения и делаю это с удовольствием и любовью. Устраиваю детские праздники в Доме епископа, который служит, не только местом моего жительства, но в нем регулярно проводятся различные мероприятия, концерты, все это проходит в очень теплой и радостной душевной атмосфере. Не только протестанты, но и мы - православные люди способны радоваться и душевно общаться за чашкой чая. Только в отличие от протестантов, мы имеем не только душевное общение, но и духовную жизнь. Мы имеем Таинство Евхаристии, в котором наша поврежденная человеческая природа получает исцеление от самого Господа через принятие Святых Христовых Тайн. Поэтому обращаюсь к молодым людям – приходите к нам пообщаться. Объявления о предстоящих праздниках регулярно публикуются на епархиальном сайте.
У нас организована раздача бесплатного питания малоимущим людям, на подворье Кылтовского монастыря в Сыктывкаре, а также в Ухте и Воркуте.
Но конечно есть и трудности. Например, бедственное состояние кровли в Свято-Стефановском кафедральном соборе. Нам крайне необходимы кровельная медь, доски, стропила. Мы с благодарностью примем не только финансовые пожертвования, но и помощь строительными материалами, продуктами питания, и будем всегда рады людям, желающим потрудится во Славу Божию и во спасение своей души на восстановлении храмов нашей епархии.

Божие благословение да будет со всеми вами!

Беседовал Владислав Пластинин