Владислав Пластинин

5 февраля 2014 года

О настоящем "голубом лобби" и его целях

К великой горести у многих православных христиан сейчас на слуху события вокруг фигуры протодиакона Андрея Кураева, его «борьбы» с «голубым лобби» и увольнения из МДА. Данный вопрос комментируют видные церковные деятели с экранов православных телеканалов. Эта тема настолько широко обсуждается православной общественностью, что на второй план в сознании христиан, самозабвенно окунувшихся в стихию «блогосферы» и всевозможных сплетен о жизни Церкви, отходят гораздо более насущные темы. Например, такие, как спасение души. Какое там – душу спасать – когда тут такое…

В настоящее время у сатаны и его подручных, вообще, стало одним из любимых развлечений подкидывать в умы христиан, в качестве направляющих путей духовной жизни, различные «общественно важные» темы.

Совершенно не важно, какие именно – будь то борьба с абортами, ювенальной юстицией, алкоголизацией населения или «чипизацией» всей страны. Главное, чтобы в головах «православных активистов» не осталось места для мыслей о вечном, о «едином на потребу», о том, что действительно жизненно необходимо постоянно держать в уме и памяти.

Эта цель успешно достигается – ибо какая может быть молитва в уме, постоянно занятом проблемой методов идентификации личности? Какое может быть покаяние у человека, который по своему глубокому убеждению должен не спасаться сам, а спасать Церковь, поскольку он знает, в чем заключаются ее недостатки и как их исправить? Может ли жить незамутненной духовной жизнью человек, все время размышляющий о «голубом лобби»? Что значат для таковых слова преподобного Серафима Саровского, сказавшего: «Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи» - простое сотрясение воздуха. Они лучше знают, как надо. В итоге - спасаться им некогда – они заняты важным делом, а значит и нужды в Спасителе не имеют. Это ли не цель врага рода человеческого?

Наверное, все эти проблемы действительно важны и заслуживают внимания и приложения сил и времени, но ровно до того момента пока митинг-молебен «против» или «за» не станет важнее Божественной литургии.

Уже давно нам незаметно подсовывают суррогаты, вместо хлеба. А с приходом в нашу жизнь сети Интернет этот мутный поток стал увеличиваться в геометрической прогрессии.

Но вернемся к отцу Андрею. Напомню, что отец протодиакон выбрал себе несколько целей из числа архиереев Русской православной Церкви и, на основании одному ему ведомых доказательств, безапелляционно обвинил их в гомосексуализме. Как выглядит аргументация подобных обвинений, разберем на наглядном примере, затрагивающим нашу епархию.

Приведу несколько фотографий распространяемых отцом Андреем в сети интернет:

На этих фотографиях фантазия озабоченного сексуальными вопросами доктора богословия усмотрела ничто иное как…. Что бы вы думали? Цвета флага ЛГБТ ((англ. LGBT) — акроним, возникший в английском языке для обозначения лесбиянок (Lesbian), геев (Gay), бисексуалов (Bisexual) и трансгендеров (Transgender)).

Это на Кресте Господнем, символе нашего спасения? Насколько извращенный ум нужно иметь для проведения подобных аналогий? Например, я не знал, как выглядит флаг содомитов, пока отец Андрей отечески не просветил. Мне как-то неинтересно было. Абсолютно не интересно. А вот отцу протодиакону это, видимо, близко.

В свое время, посещая нашу епархию, отец Андрей Кураев иногда шутил. К великому удивлению слушавших его людей, каждая вторая его шутка была посвящена теме мужских однополых отношений. Это не считая каждой первой. Вот скажите мне – как человек с подобным устройством ума и души может воспринять следующую фотографию?

Правильно. Совершенно однозначно воспринимает отец Андрей невинную фотографию и усматривает в ней греховную страсть между архиереем и молодым иподиаконом, только потому, что архиерей по-отечески взял за руку молодого церковнослужителя. Усматривает публично и передает эти фотографии, снабженные своими умозаключениями в желтую прессу, типа «Новой газеты», которая тут же печатает пасквиль на Русскую Церковь, а региональная либеральная пресса тут же старательно перепечатывает.

В мерзких статьях затрагивается честь и достоинство многих честных людей архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, верно служащих Христовой Церкви не один десяток лет. Подобная аргументация и доказательная база, по всей видимости, применяется и в отношении других епархий.

Мне не понять подобных умозаключений - я привык видеть мир в нормальном цвете, а не в голубом. Ну не близко мне это. Не могу я считать группой гомосексуалистов косяк летящих птиц, только потому что они смотрят друг другу, извиняюсь, в задницу. Я спокойно позволяю себе при встрече обнять и троекратно облобызать брата, не опасаясь быть неправильно понятым.

Апостол Павел писал: «Целуйте братию всю лобзанием святым».

«О, какая теплота (любви)! Так как он, будучи в отсутствии, не мог сам приветствовать их лобзанием, то приветствует чрез других. Так и мы делаем, когда говорим: поцелуй за меня такого-то» (Златоуст). Любовь влечет ко взаимным объятиям и целованиям. Благодать Божия, изливаясь в сердца верующих, изливала в них любовь (Рим. 5, 5),—и они все не намерением только и желанием любили друг друга, но носили в себе самую силу любви, живую и действенную, которая и влекла их друг к другу. Объятие и целование были внешним выражением внутреннего сочетания душ. Апостол же, кроме того, желал обнять и целовать солунян, как чад, рожденных его благовествованием (1 Кор. 4, 15). Не могши сам лично это сделать, он поручает то своим преемникам-пастырям, равно как и прочитать пред всеми сие послание. Можем вообразить эту умилительную картину, когда пастыри Солунской Церкви, собрав всех христиан воедино и прочитав пред ними послание, начали всех обнимать и целовать от лица Апостола. В других посланиях Апостол просит всех целовать друг друга (Рим. 16, 16; 1 Кор. 16, 20; 2 Кор. 13, 12; 1 Пет. 5, 14)» - пишет Феофан Затворник в своих толкованиях на 2-е послание святого апостола Павла к Солунянам (Фессалоникийцам).

Объяснить подобное извращенное понимание заповеданных Апостолом человеческих отношений, можно обратившись к Святому Евангелию: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6, 22-23).

И раз уж мне приходится затрагивать тему, которой я очень не люблю касаться, то хотелось бы сказать еще вот что. Вся истерия раздуваемая лицами нетрадиционного полового устройства вокруг защиты своих прав привела к тому, что человечество стали делить на гетеросексуалов и гомосексуалистов. Здесь кроется ловушка. Лично я себя гетеросексуалистом не считаю и не считаю других христиан гетеросексуалами. Поясню почему. В Википедии мы находим следующее определение: «Гетеросексуальность (от греч. έτερος, другой, и лат. sexus, биологический пол или половой акт) — эмоциональное, романтическое (платоническое), эротическое (чувственное) либо половое влечение к лицам противоположного пола; сексуальный интерес к лицам противоположного пола и эротическая направленность на них; эротическая направленность на объект противоположного пола; предпочтение сексуальных партнеров противоположного пола; направленность полового влечения человека к лицам противоположного пола. Гетеросексуальность свойственна для большинства людей и двуполых животных».

Огромное спасибо конечно, но вот это сложное логическое построение я должен считать идентификатором себя? Увольте! Я не считаю свой половой рефлекс доминирующей составляющей своей личности, что поделаешь – учение Христа мне понятнее и ближе, чем изыскания Фрейда.

Хотелось бы напомнить, что для нас – православных христиан любое «эмоциональное, романтическое (платоническое), эротическое (чувственное) либо половое влечение» к лицам любого пола не может расцениваться как норма. Подобное влечение допустимо и безгрешно для нас только по отношению к своей супруге (или супругу для женщин), брак с которыми освящен в Таинстве Венчания. Все остальное – блуд горчайший! Я говорю о мирянах – о монашествуюших разговор особый. К какой сексуальной ориентации может принадлежать скрышийся от мира инок, проживший всю свою жизнь в посте, молитве, труде и воздержании? У вас повернется язык назвать его гетеросексуалом? У меня нет.

Еще немного о подмене понятий. Постоянное муссирование темы гомосексуализма в Церкви уже начинает приводить к тому, что эти два совершенно разных понятия, применяемые в совокупности, уже не вызывают состояния шока у христиан. Наступила толерантность, слух и разум уже не возмущается.

И никто не понимает, что это уже пройденный первый этап на пути признания этого страшного недуга - нормой. Что и является настоящей целью «голубого лобби», верным инструментом, в руках которого и является протодиакон Андрей Кураев.

Как это происходит:

1. Мы слышим о гомосексуализме в Церкви и не верим, что такое возможно.

2. Вне зависимости от реальных результатов проверок, тема продолжает нагнетаться и становится привычной. Подсознательно мы уже допускаем, что подобное возможно, хотя никаких доказательств нам так и не было представлено. Тут важны не доказательства, а постоянное информационное воздействие на мозг.

3. Мы настолько привыкаем к разговорам о гомосексуализме, что перестаем их замечать, и воспринимаем подобные дикие обвинения уже спокойно. Допущение, что священник или иерарх может оказаться гомосексуалистом становится для нас обычным, становится частью нашего образа мыслей о Церкви Христовой.

К чему должна привести подобная тенденция, по замыслу ее организаторов? Правильно! К легализации гомосексуализма, в том числе и в церковной среде. И мы видим, что европейские христианские деноминации уже прошли этот путь и «рукополагают» себе пресвитеров-содомитов.

Отец протодиакон уже давно идет по этому пути, искренне надеюсь, что он делает это не осознанно и творит зло, желая блага. В противном случае – это страшный человек. Враг Церкви, обладающий богословским знанием – это Иуда, который, как известно, был одним из ближайших учеников Христа, творил чудеса вместе с другими апостолами, воскрешал мертвых, и наверняка обладал всей полнотой знаний о том – Кем является Иисус, но это нисколько не помешало ему стать предателем сказав: «Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно. И, придя, тотчас подошёл к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его». (Мк. 14:44-45).

Семена богословского образования, попавшие на почву личной гордыни отца Андрея, позволяют ему делать парадоксальные выводы из чтения творений святых отцов, вступая при этом в спор с церковными иерархами:

Искренне надеюсь, что православные христиане, просвещаемые Священным Писанием и Преданием, творениями святых отцов и благодатью Духа Святаго, сообщаемой им в Таинствах Христовой Церкви смогут отличить зерна от плевел, и не позволят врагу собственного спасения возобладать над здравым смыслом.

А тем, кто устал от бесконечных информационных сетевых сплетен, рекомендую следующую песню, написанную на злобу дня замечательным священником нашей епархии – иеромонахом Александром (Митрофановым):

Помоги всем нам Господь, по молитвам Богородицы, Ангелов-Хранителей наших и всех святых от века просиявших в лоне Церкви Христовой!

22 марта 2013 года

Бег по замкнутому кругу

Заканчивается четверг первой седмицы Великого поста 2013 года от Рождества Христова. Сегодня в храмах завершилось чтение Великого канона преподобного Андрея Критского. Душа все еще немного находится под впечатлением от этого великого творения Критского святителя.

Перечитывая вечером текст, читавшегося за богослужением канона, я невольно начинаю отвлекаться мыслию. Размышлять о настоящем, прошлом и будущем. Вспоминается, как Господь сподобил меня провести некоторое время в стенах Великой Соловецкой Обители – Спасо-Преображенского ставропигиального мужского монастыря. Вспоминается время Великого поста, проведенного мною среди древних камней, помнящих «соловецкое сидение» и среди людей, которых я искренне считаю святыми при жизни.

Раньше мне при подобных воспоминаниях приходила в голову такая мысль: «как же хорошо было бы оказаться сейчас там!» А вот сегодня Господь сподобил меня понять, что мысль сия – греховна. И весьма греховна.

Почему же мы все время гоняем свой несчастный ум по кругу между воспоминаниями о прошлом и туманными грезами о будущем, совершенно не уделяя внимания настоящему?

В итоге наш ум становится похожим на загнанную цирковую лошадь, которую гоняют по цирковой арене на потеху публике. Этой лошади бы остановиться, отдохнуть. Но, нет. Немилосердный дрессировщик гонит ее дальше. Так и мы поступаем со своим умом. Не знаю как у вас, братья и сестры, а мой ум устал от беготни по кругу. Он желает остановиться на сегодняшнем дне и отдохнуть.

И если я когда-нибудь, по Божией милости, смогу дать ему такую возможность, то вот тогда, наверное, я совершенно ясно осознаю, что нигде я в этот момент не хочу находится кроме того места, где сейчас нахожусь. И пойму, что нахожусь я здесь по Божией Воле, а не по какой-нибудь иной причине.

Что я нахожусь в лучшем месте на земле. Что на мое счастье и под мою ответственность мне посланы Господом жена и дети, послано церковное послушание, которое я должен исполнять, по мере своих скромных сил, хорошо.

Мне кажется, что я начинаю понимать это… И мне хочется сказать: «Господи! Хорошо мне здесь быть. Дай же мне счастье всегда быть там, где этого хочешь ты, Господи! И прости мне мои мечтательные блуждания по островкам памяти. Ты дал мне мое прошлое, для того чтобы я яснее мог понимать настоящее и готовится к неизбежному будущему, а я все время продолжаю держать в нем свой ум, как страус прячет голову в песке. Прости меня, Господи! Прости меня! И научи меня видеть во всем Святую Волю Твою, управляющую всеми обстоятельствами моей жизни и ведущую меня ко спасению. Слава Тебе Боже за все!»

Братья и сестры! Давайте дадим отдых нашему уму. Дадим ему возможность, сосредоточится на молитве и собственных грехах хотя бы на время Святой Четыредесятницы. Думаю, что это должно принести свои благодатные плоды.

Я часто вспоминаю, что многие мои проблемы, которые казались мне настолько неразрешимыми, что я впадал в отчаяние, впоследствии решались совершенно без моего участия и самым наилучшим для меня образом. О большинстве из них я сегодня уже и не вспомню. Так стоило ли гонять свой ум по замкнутому кругу цирковой арены на потеху тем зрителям, которые наблюдают за моей жизнью с недобрым прищуром и радуются всем моим падениям? Нет, не стоило. Стоило молиться. А, впрочем, по завету Апостола, это стоит делать всегда.

Я думаю, что если я смогу занять свой ум Богом, то и Господь займется мной, и мне больше не придется искать разрешение житейских сложностей силами своего несовершенного ума.

Простите, отцы, братья и сестры! Просто очень захотелось поделиться мыслью, показавшейся мне важной…

А, о своих монастырских великопостных воспоминаниях я еще расскажу, возможно, это покажется кому-то интересным:-)

16 марта 2013 года

Приход храма Спаса Нерукотворного

В преддверии Великого Поста Сыктывкарская и Воркутинская епархия представляет вниманию посетителей нашего сайта первый фильм из серии, рассказывающей о жизни и деятельности приходов нашей епархии. Этот фильм посвящен приходу храма Спаса Нерукотворного г. Печора. Мы приглашаем вас, побывать вместе с нами на том приходе, о котором в последнее время так много говорилось:

К великому сожалению, ситуацию, сложившуюся вокруг этого небольшого островка спасения, богоборцы пытались использовать в целях разрушения единства Русской Церкви. Но, не смотря на все их ухищрения, приход выжил и продолжает выполнять свою основную задачу – спасать людские души.

А всем пользователям информационной сети, стремящимся познать Божию Истину, мы хотим напомнить слова Апостола: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4:1). И не ищите в сети компромат на Церковь, пытаясь найти оправдание собственным грехам, а лучше выключите компьютер и взыщите Господа там, где Он вас ждет. А ждет Он вас в ближайшем храме, находящемся неподалеку от вашего дома. Храни вас всех Господь!

22 ноября 2012 года

Основы социальной концепции Русской Православной Церкви

Недавно один весьма уважаемый мною человек сказал, что мы, безусловно, должны руководствоваться в своей жизни Евангелием, Священным писанием, учением Отцов Церкви, но есть еще одна книга способная помочь нам в выработке правильного отношения к разного рода ситуациям и событиям общественной и гражданской жизни. Это «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» - официальный документ, утверждённый на юбилейном Архиерейском соборе 2000 года и выражающий позицию Русской Православной Церкви по многим важным проблемам в жизни государства и общества. И действительно, когда у нас возникает вопрос, как Православная Церковь относится к той или иной проблеме современности, мы имеем возможность обратиться к данному документу, и найти в нем решение возникших недоумений.

Полностью разделяя эту позицию, я рекомендую тем, кто интересуется мнением Русской Православной Церкви по животрепещущим вопросам нашей сегодняшней жизни, следующие ссылки:

- Читать "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви";

- Скачать документ в формате: fb2, epub или mobi.

16 августа 2012 года

О смартфонах и планшетах

По роду своей деятельности я тесно связан с компьютерами, интернетом и прочими технологиями, которые последнее время занимают все большее место в нашей жизни. В результате этого мне часто задают вопросы о пользе и вреде этих технологий для православного человека. Не желая отвечать от себя, я всегда ссылаюсь на мнение присномамятного старца – отца Иоанна (Крестьянкина):

«Вы пользуетесь всякими техническими изделиями, которые изобрел человек не без Бога. Ибо Господь однозначно сказал: "Без Меня не можете творити ничесоже". И компьютер - это такое же изобретение, как и все прочие. А в Писании сказано: "Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною". Если на компьютере человек делает дело Божие и во славу Божию, например, набирает богослужебные книги или святоотеческую литературу, то человек этим спасается. А если использует технику для всякого безобразия и бесчинных игр, то он явно погибает. Вот и решайте. Одна и та же техника для одного служит во спасение, для другого - в погибель».

Сам же я, в свою очередь, глубоко убежден в том, что не вещи, а наши страсти, наши грехи, совершенные делом и помыслом отдаляют нас от Бога. И среди них есть такие как: сожаление о прошлом, тревога за будущее и неблагодарность за настоящее, они лишают нас счастья от того, что мы живем. Получается, что мы проводим жизнь в вечном недовольстве погодой, ближними, обстоятельствами жизни и работы, собственным возрастом. Наши мысли всегда витают или в прошлом, которого уже не вернешь и не изменишь или в будущем, которое может никогда не наступить. Пока мы не научимся жить здесь и сейчас и благодарить Творца за то, что мы имеем, мы не будем иметь душевного мира.

Сейчас практически каждый день появляются технологические новинки, о которых вчера еще можно было только прочитать в фантастических рассказах. Например, планшетные компьютеры и смартфоны, которые представляют собой практически «компьютер в кармане». Я сам пользуюсь подобным устройством и должен сказать, что оно весьма облегчает мне работу – в любом месте, где есть интернет, я могу работать с почтой, иногда с небольшими документами, знакомиться с новостями, отслеживать православные сайты.

Возможно, такие вещи не очень полезны для монашествующих, живущих в монастырях и несущих сугубый молитвенный подвиг. Вряд ли им пойдет на пользу то, что они будут в курсе всех последних новостей нашего медленно но верно погибающего мира. Но для мирян я не вижу особого вреда в пользовании подобными вещами, не говоря уже о тех, кому это необходимо по работе или церковному послушанию.

Однако стоит помнить и о том, что с помощью обычного кухонного ножа, можно красиво порезать хлеб и овощи, а можно смертельно ранить человека или лишить жизни самого себя. Весь вопрос в том, для чего мы используем те вещи, которые созданы человеком при Божией помощи и благословлены Господом для того, чтобы облегчить нам труд.

Давайте пользоваться новыми технологиями с благодарностью Господу и не в ущерб делу спасения своей души!

В заключение хочу привести ссылки на православные программы для устройств на базе операционной системы android, которыми сам пользуюсь с огромным удовольствием и считаю, что они могут быть весьма полезны для православных пользователей подобных устройств:


Библия ЦС	Библиотека ЦС	Словарь ЦС	Православный календарь

16 июня 2012 года

На паперти

Среди тех несчастных людей, которые просят милостыню на папертях храмов Сыктывкара, среди лиц, носящих на себе следы тяжелейшего длительного пьянства и, как следствие, голода и нищеты, можно увидеть несколько необычное лицо. Молодой человек, выше среднего роста, в очках и пальто. Зимой и летом на его ногах надеты только пластиковые тапочки, правда, зимой под ними видны шерстяные носки. Этот человек не пахнет спиртным, видно, что он трезв, но при взгляде на его лицо испытываешь неприятное чувство, ибо это лицо носит следы серьезного душевного недуга, а при соприкосновении с такими людьми мы все испытываем некоторое чувство душевного дискомфорта (да простит нас Господь!). Лично у меня этот человек вызывает стойкую ассоциацию с Раскольниковым, после совершения двойного убийства, впавшим в душевное расстройство и поминутно ожидавшим разоблачения и наказания.

Я не буду называть имя этого человека. Но считаю своим долгом рассказать о том, что в период с 2000 по 2003 год этот человек работал в епархиальном управлении сначала электриком, а затем ночным сторожем. Во время работы он проявил себя очень конфликтным человеком –писал кляузные рапорты начальству на своих коллег, устраивал скандалы с нецензурной бранью, в качестве аргументов в споре хватался за лопаты и другие хозяйственные инструменты, способные нанести травмы оппоненту. При этом он не считал необходимым посещать свое рабочее место в соответствии с утвержденным графиком, поскольку считал, что любые графики нарушают свободу его личности.

В конечном итоге, после того, как данный молодой человек позволил себе подать владыке оскорбительную объяснительную о причинах своего отсутствия на рабочем месте, он был уволен. Но на этом история не закончилась. Имея буйный нрав и нездоровую фантазию, молодой человек устроил судебное разбирательство с Сыктывкарской и Воркутинской епархией. В судебном порядке восстанавливался на работе, после чего опять начинал прогуливать и дебоширить, был увольняем вновь. Получал материальные компенсации, и видимо чувствовал себя победителем. На людей, которые имели неосторожность поименовать его «болящим», он подавал заявления в прокуратуру с требованием данных лиц привлечь к уголовной ответственности по всей строгости закона. От «юридической деятельности» данного молодого человека в архиве епархиального управления осталась папка весом в добрых несколько килограммов.

Самый странный факт, бросающийся в глаза при изучении этих документов - это резкая разница между безграмотными, содержащими грамматические ошибки, кляузами, написанными нашим персонажем собственноручно и безукоризненно составленными заявлениями в суд и прокуратуру. Видно, что составители официальных обращений владели как юридическим образованием, так и не малым интеллектом, чего не скажешь о заявителе. Вот здесь и возникает тот вопрос, который возможно и является ответом на все (простите за казуистику). Очевидно, что за спиной молодого человека, стояли люди со злой волей и холодным разумом.

Я не хочу проводить параллели между описанными событиями и душевным недугом, поразившим этого несчастного человека. Возможно, что недуг пришел раньше, и уже под его влиянием творилась вся эта вакханалия. Но характерно то, что человек, положивший столько сил на борьбу с Церковью, пришел просить пропитания на паперть православного храма. Его можно увидеть у Свято-Стефановского собора, Свято-Казанского храма, у других храмов города и у входа в здание епархиального управления, где он когда-то работал.

Вот такая вот история…

Я не делаю выводов, я просто рассказал о судьбе человека, дабы предупредить тех людей, которые до сих пор стоят на пути борьбы с Церковью. Важно помнить, что инструменты в виде таких людей, как наш персонаж, или участницы «Pussy Riot», или прочие хулители ценятся своими закулисными хозяевами не дороже грязной половой тряпки, которая используется для уборки общественного туалета. Как известно, подобный инвентарь выбрасывают, даже не касаясь руками.

Вот это важно помнить тем, кто до сих пор считает, что он «герой» на войне с Церковью Божией. Подобных «героев» очень скоро забудут, а в награду им останется сумасшествие, нищета и перспектива мучений в Вечности.

21 мая 2012 года

Самый читающий «православный блогер»

Если честно, то я ехал в Санкт-Петербург с надеждой встретиться с «известным православным блогером» Игорем Гасловым, который избрал одной из основных тем для своей писательской деятельности нашу епархию, ее клириков и правящего архиерея.

Я всегда стараюсь не ставить людям преждевременные диагнозы, изначально считая каждого человека порядочным и честным. Возможно заблуждающимся…

Мне хотелось в личной беседе рассказать Игорю о нашей епархии, о владыке Питириме, о церковной жизни Республики Коми. Почему-то мне казалось, что если мы встретимся лично, то я смогу убедить его в его неправоте. Мне казалось, что вся его деятельность, направленная против нас (да и не только нас) продиктована так называемой «ревностью не по разуму», своеобразной заботой о «чистоте Церкви». Ведь известно, что приходящий в Церковь интеллигент, в большинстве случаев, пытается спасти Церковь, а не спастись в ее лоне самому.

К сожалению, Игорь отказался от встречи со мной, хотя эту встречу я предлагаю ему не в первый раз.
Ну да и ладно… Господь, который в неизреченной милости своей часто посылает мне, на моем жизненном пути, встречи с очень интересными и хорошими людьми и на сей раз не оставил меня грешного без интересного собеседника.

Моим собеседником стал игумен Стефан (Садо), заведующий библиотекой Санкт-Петербургской Духовной Академии. Помимо прочих вопросов мы затронули в беседе и деятельность «известного православного блогера». Отец Стефан очень обрадовался тому факту, что я знаком с Игорем, хотя бы и виртуально, поскольку он с ним не знаком совсем, но очень хотел бы познакомиться.

Причиной такого желания отца Стефана является то, что за Игорем Гасловым, который в далеком прошлом являлся учащимся Санкт-Петербургской Духовной семинарии, но был отчислен со второго класса, числится около 120 книг, взятых им из библиотеки Духовной Академии еще в далеких 90-х годах. Из этих 120 книг, порядка 50 являются раритетными и представляют особую ценность не только в духовном, но и в материальном плане.

Некоторые книги, которые Игорь забыл вернуть в библиотеку, были выданы ему из особого книжного фонда – библиотеки профессора Владимира Николаевича Бенешевича. В общем, как говорится, переоценить ценность и значимость литературных памятников, которые Игорь предпочел оставить себе на память об учебе в семинарии, невозможно.

Заведующий библиотекой Санкт-Петербургской Духовной Академии игумен Стефан просил передать Игорю Гаслову просьбу вернуть эти книги в библиотеку Духовной Академии, при этом он воздержался от оценки поступка Игоря Гаслова.

Стоит отметить, что некоторые из книг, числящихся за «известным православным блогером», были возвращены в библиотеку. Но возвращены они были не тем человеком, который их взял, а другими людьми, которые обнаружив на книгах, попавших в их руки, штамп библиотеки Духовной Академии вернули их по назначению, не сочтя возможным обладать собственностью Церкви…

P.S. … я ехал в Санкт-Петербург с надеждой встретиться с «известным православным блогером» Игорем Гасловым, который избрал одной из основных тем для своей писательской деятельности нашу епархию, ее клириков и правящего архиерея… Но выяснилось, что его читательская деятельность ни чем не уступает писательской…

Вслед за отцом Стефаном я воздержусь от того, чтобы называть вещи своими именами. Но жизнь часто убеждала меня в том, что если какое-то животное похоже на кошку, выглядит, как кошка, и мяукает, как кошка, то скорее всего это кошка и есть.

Игорь, я уже не в первый раз прошу тебя, постарайся вернуть свою голову на место. Прекрати хулу на Церковь, верни Церкви ее собственность. Еще никогда присвоенное церковное имущество никому не приносило ни добра, ни материального благополучия.

А использовать присвоенные книги по церковному каноническому праву, для того чтобы это право использовать в своекорыстных целях, защищая подлецов и очерняя праведников, это, собственно, лежит не только за рамками христианской этики, но и, вообще, за границами добра и зла.

Насколько мне известно, ты даже не постеснялся выложить сканы не принадлежащих тебе книг в своей группе. Одумайся, пока не поздно.

Список книг, числящихся за Игорем Гасловым

Впечатляет? Не правда ли?

4 апреля 2012 года

Защитим Мать-Церковь

Высший Церковный Совет Русской Православной Церкви выступил с обращением ко всем иерархам, пастырям и мирянам в котором призвал 22 апреля, в день воспоминания уверения апостола Фомы, вновь явить всему миру торжество истины Христовой, совершив молебен и стояние в защиту веры, поруганных святынь, Церкви и ее доброго имени. Перечисленные в обращении вопиющие факты, напрямую касаются и нашей епархии.

Враги Православия уже давно ведут борьбу против Правящего архиерея Сыктывкарской и Воркутинской епархии и ее клириков. Преосвященнейший епископ Питирим и многие священники на протяжении многих лет являются объектами глумления для антицерковных сил. Не так давно все пользователи интернета были свидетелями оголтелой клеветнической компании развернутой против нашей епархии.

К сожалению, отсутствие реакции здоровых православных сил на то, как мы в одиночку сопротивлялись мощной информационной атаке, привело к тому, что теперь проблема встала уже в общецерковном масштабе. Уже давно пора всем, в ком еще жива совесть, единым фронтом встать на защиту доброго имени Церкви. Защитить Мать от поругания.

Я очень рад, что священноначалие Русской Православной Церкви смогло в полной мере оценить угрозу и возвысить свой голос в защиту Матери-Церкви.

Указом Преосвященнейшего епископа Питирима 22 апреля молебен в защиту веры от поругания пройдет во всех храмах Сыктывкарской и Воркутинской епархии.

17 февраля 2012 года

«Тема медийного пространства, его наполнения, его влияния на душу человека — это то, над чем я сейчас больше всего думаю и то, о чем я молюсь, потому что именно здесь диавол с Богом борется. Каждый, кто связан с данной сферой, должен ясно определить для себя, где он — с этой или с той стороны».

Святейший Патриарх Кирилл

«Ортоблогеры»

Как известно, подавляющее большинство граждан нашей огромной, многонациональной и многоконфессиональной страны исповедует Православие. В той или иной степени. Безусловно, есть люди, называющие себя православными, но при этом ни разу не переступавшие порог храма Божиего. Однако речь сейчас не о них.

Среди людей, которые не только именуют себя православными христианами, но и всею своею жизнью стремятся быть православными на деле, есть много людей самых разных профессий. Есть православные врачи, водители, педагоги, продавцы, бухгалтера, военные, портные, лесорубы… Всех не перечислишь. Основная черта, объединяющая всех этих людей в профессиональном плане – это стремление делать свою работу так, чтобы за нее не было стыдно перед всевидящим оком Всевышнего. Православный врач проявляет христианскую заботу о пациенте и сострадание к чужой беде, православный дворник добросовестно метет вверенную ему территорию, православный воин душу свою полагает за други своя. Все они чувствуют ответственность перед Богом за плоды своей профессиональной деятельности.

Известно, что в годину лютых гонений, когда огромное количество граждан нашей страны по вине и без вины оказалось в концлагерях и тюрьмах, лагерное начальство ставило на материально ответственные должности православных священников, отбывающих срок. Начальство знало, что оно может быть спокойно за сохранность имущества. Священники, работающие на продуктовых складах, теряли сознание от голода, но не могли украсть кусок хлеба, ибо преступление заповеди Господней было несовместимо с самой их сущностью. Исходя из вышесказанного, эпитет православный в отношении к любой профессии должен являться высшей степенью профессиональной порядочности.

Однако нет правил без исключений. Это исключение мы можем найти в уродливом явлении, именуемом «православный блогер». Сразу следует заметить, что в данном случае эпитет не означает ни порядочности, ни профессионализма, а подразумевает лишь то, что данный блогер избрал объектом для своих суждений Русскую Православную Церковь или Вселенское Православие в целом.

«Православный блогер» - это в большинстве случаев либо мирянин, которого чем-то обидели в церкви; либо недоучившийся семинарист; либо священнослужитель, уволенный за штат; либо монах, фактически живущий не в монастыре, а на информационных просторах интернета и видящий в интернет-общении больший смысл, нежели в молитвенном труде. Обида на Церковь становится главным побудительным мотивом его деятельности. И вот такой человек, движимый гордыней и обидой на весь мир, начинает высказывать свое мнение обо всех мало-мальски значимых событиях в жизни Церкви, давать характеристику церковному священноначалию, проводить собственные «расследования». Мнение (которое, как известно, «есть второе падение и всем грехам мати») о происходящем в Церкви высказывается блогером не в приватной беседе с друзьями, а публикуется на просторах интернета с расчетом привлечь к ресурсу данного блогера максимальное количество посетителей и получить наибольшее количество комментариев. Даже если делается это из искренних побуждений, то греховность и неправильность подобного рода действий очевидна для каждого воцерковленного человека. Ибо учение Церкви пытается оградить нас от всяческого осуждения, как от смертельно опасной заразы. Но это еще не все зло. Здесь есть еще один немаловажный нюанс – правда о Церкви никого из читателей ресурсов «православных блогеров» совершенно не интересует! Человек, желающий узнать правду о Церкви, идет в Церковь, либо, если уж речь идет об интернете, то он обращается к православным информационным порталам (благо в сети их немало). А вот человек, желающий посмаковать грязные сплетни о Святейшем Патриархе, иерархии, священстве, монашестве, православных мирянах обращается к ресурсам «православных блогеров». В итоге «православный блогер» вынужден публиковать материалы, способные привлечь аудиторию, жаждущую поглумиться над Церковью.

В этих материалах открывается обильное пиршество для бесов, специализирующихся на лжи, клевете и осуждении. Причем в этом мире действуют свои законы жанра. Никто даже не заботится о правдоподобности обсуждаемого материала, главное, чтобы в постах «православного блогера» присутствовал определенный «джентельментский набор», как то: попы на джипах, гомосексуализм среди иерархов, финансовые скандалы, патриаршие часы и прочие темы, используемые бесовскими силами для подрыва авторитета Церкви. Ведь для того чтобы в ложь было интересно и легко поверить, она даже не должна быть логичной. По словам министра пропаганды фашисткой Германии, небезызвестного доктора Геббельса, «чтобы в ложь поверили, она должна быть ужасающей», тогда уже не важна ее правдоподобность.

Кто стоит за подобной деятельностью – догадаться не сложно. «Православные блогеры» - суть марионетки в лапах того, для которого нет большей радости, чем нестроения в Церкви Божией и погибшие человеческие души, соблазнившиеся на обсуждении «острых церковных тем».

Я думаю, нет смысла напоминать, что Святые Отцы умоляли нас как от огня бежать от осуждения. Это общеизвестно. Мне бы хотелось рассмотреть другую сторону данного вопроса, лежащую не в духовной сфере, а в сфере правового поля.

Жертвами «православных блогеров» становятся совершенно разные люди: иерархи, священники, а зачастую и обычные церковные миряне, чем-либо не угодившие либо лично «православному блогеру», либо тем людям, которые проводят информационные акции, дискредитирующие Церковь, используя ресурсы «православных блогеров».

По словам Господа: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Евангелие от Матфея 5:11), поэтому, безусловно, люди, принявшие неправедное поношение в этом мире будут увенчаны от Господа. Но, с другой стороны, потоки грязи, льющиеся со страниц «православных блогеров» на отдельную личность в конечном итоге дискредитируют Церковь в целом.

Защититься от подобных нападок теоретически возможно, обратившись в суд с иском о защите чести и достоинства. Но это очень непростое решение для любого православного христианина. Ибо, во-первых, вопрос о допустимости защиты от неправедных обвинений в суде – это вопрос спорный. Поэтому православный христианин, будь то епископ, священник или мирянин, пытаясь не повредить своей душе, смиренно молчит. Молчит под градом лживых обвинений, зачастую настолько чудовищных, что он заболевает физически. Лично я знаком с людьми, перенесшими в подобной ситуации инсульты. Принимая молчание христианина за его слабость, «православный блогер» продолжает безнаказанно поносить его, глумясь над его беззащитностью. У меня подобное глумление вызывает ассоциацию с евангельскими событиями, повествующими о глумлении над Господом.

Во-вторых, судебная защита от подобного рода преследований стоит баснословно дорого. Недавно один человек, всерьез интересовавшийся этим вопросом, назвал мне цифру в 500 000 рублей. Это стоимость услуг адвоката на подобном процессе в Санкт-Петербурге. Наверное, не стоит объяснять, что рядовому православному христианину негде взять такую сумму.

Вот и получается в результате такая ситуация, когда кучка оголтелых гангстеров, ликуя от собственной безнаказанности, бессовестно льет потоки грязи на невинных людей. И если бы ущерб от подобного рода деятельности измерялся только моральными и физическими страданиями жертв «православных блогеров» - это было бы еще полбеды. Настоящая беда заключается в том, что молодежь, ищущая в интернете информацию о Православии, пытаясь найти истину, получает зачастую смертельную для души дозу яда, состоящего из клеветы, разнузданности и лжи. Блаженны те люди, которые не искусятся ложью о патриарших дачах или о жирных попах на «мерседесах» и «хаммерах», но, к великому сожалению, зачастую случается обратное. И молодой чистый человек, набравший в поисковике слово «Православие», натыкается на ресурсы «православных блогеров», после чего желание искать истину в Православной Церкви у него пропадает.

Вот какие плоды приносит деятельность людей, гордо именующих себя «православными блогерами». А какую награду за подобную деятельность получат они сами? Обратимся за ответом на этот вопрос к Святому Евангелию: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Евангелие от Марка 9:42). А на что иное можно рассчитывать, занимаясь подобной деятельностью? Я думаю, что больше не на что.

Исходя из всего вышесказанного, мне бы очень хотелось привлечь внимание священноначалия Русской Православной Церкви к этой проблеме. Ведь большинство «православных блогеров», несмотря на свою деятельность, являются членами Церкви. Они исповедуются, причащаются Святых Христовых тайн, имея на душе такой страшный груз. В руках их духовников, настоятелей приходов, правящих архиереев их епархий находятся как их души, так и души тех людей, которые могут отпасть от Церкви в результате информационной атаки на их сознание. Если жертва «православного блогера» не имеет возможности защититься сама, то не стоит ли Церкви встать на защиту ее доброго имени? Еще раз повторюсь: в руках церковного священноначалия есть все инструменты для того, чтобы призвать оголтелых хулителей к порядку и вернуть их на путь истинный.

В заключение я хотел бы рассказать одну историю. В свое время Господь по неизреченной милости Своей сподобил меня прожить некоторое время среди братии одного старинного русского монастыря. Мне не суждено было стать монахом, Господь показал мне иной путь в этой жизни, но память о времени, проведенном в монастыре, навсегда останется со мной. По истечении некоторого времени я позвонил в монастырь своему другу, ставшему к этому времени иеромонахом, и попросил помолиться обо мне и моих близких. Мы были рады услышать друг друга, и в заключение нашей беседы я попросил его рассказать о том, как живет монастырь сейчас. Какие изменения в монастырской жизни произошли в связи с назначением нового наместника обители. Помолчав, мой собеседник ответил мне: «Брат! Кто я такой, чтобы рассуждать об этом?» Вот такое отношение, по моему убогому мнению, должно быть у верного чада Церкви Христовой к событиям, происходящим в церковной жизни и зачастую недоступным для нашего понимания. Мы можем просить у Господа, чтобы он просветил наш разум пониманием каких-то событий в судьбах Церкви, и если это будет нам полезным, то Господь дарует нам это знание. Но мы не должны дерзать искать пищу для своего праздного любопытства и лукавого мудрования в том мутном источнике, который предоставляет нам всемирная сеть, посредством так называемых «православных блогеров».

Я умоляю тех людей, которые в непомерной гордыне тратят время и душевные силы на то, чтобы довести собственные суждения о церковной жизни до миллионов читателей, остановиться на этом опасном пути, осмыслить содеянное и очистить свою душу покаянием.

4 сентября 2011 года

Главное - не забывать Бога

Иногда, когда мы, поглощенные заботами века сего, совершенно забываем о Боге, то Господь напоминает нам о Себе маленькими чудесами. Разве не чудо все то, что происходит вокруг нас в живой природе: свет солнца, ветер, неторопливое течение реки, плоды деревьев? Зачастую невидимый Господь становится для нас видимым и познаваемым в своих прекрасных творениях. Как сказал Апостол: "Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривания творений видимы" (Рим. 1:20)

Мы северные жители привыкли к тому, что у нас на севере яблоки не растут. А Господь, желая утешить нас грешных, послал нам маленькое чудо – в саду дома епископа на яблоне появились прекрасные плоды. Я понимаю это так: там где люди молятся ко Господу с чистым сердцем, там и природа расцветает, показывая нам то, что Господь слышит нас, что Он с нами, и никогда не оставит нас – православных христиан своею милостью. Только мы должны не забывать Бога, и Он нас не забудет!

16 августа 2011 года

Запрещение в священнослужении

14 августа 2011 года сторонниками Константина Качура, под его непосредственным руководством, была устроена очередная провокационная акция в храме «Спаса Нерукотворного». Несмотря на благословение настоятеля храма – о. Серафима, запретившего лицам, участвующим в судебных процессах против Церкви, и членам их семей появляться на богослужениях, вся компания, вооружившись видеокамерой, пришла в храм...

Здесь я хочу заметить, что данное благословение было дано, с целью предотвратить срыв богослужений и конфликтные ситуации на приходе, которые уже имели место. Сторонники Константина Качура позволяли себе неоднократно кричать в храме, устраивать различные инсценировки, направленные на одно – срыв нормального цикла богослужений. Надо отдать им должное – подобные акции приводили к успеху, богослужения приходилось останавливать. Не откладывать начало, а именно ОСТАНАВЛИВАТЬ из-за полной невозможности их проведения. Верхом подобной деятельности стало заявление в суд, с требованием привлечь к уголовной ответственности священника Василия Францева за то, что он якобы ударил супругу Константина Качура – Елену. Тут стоит заметить, что подобное утверждение не просто лживо. Елена Качур дважды ударила отца Василия, когда их «бригада» заявилась в храм отнимать у о. Василия ключи от хозяйственных помещений. В настоящее время данное дело находится в суде и по нему еще не вынесено судебное решение.

Вернемся к ситуации 14 августа. Некто гражданка Канева, ярая сторонница Константина Качура, дающая на суде ложные показания в его пользу, стала требовать от священника причастить Святых Христовых Тайн ее дочь – младенца. Это делалось под прицелом видео камеры. В подобной атмосфере священнослужитель не счел возможным причастить ребенка, что привело к дикому скандалу с яростными криками перед Святой Чашей. Думаю, что оценку подобному событию может дать любой православный христианин. Я говорю не об осуждении, а об оценке такого рода выступлений. Имя им одно – БОГОБОРЧЕСТВО! Эти люди не боясь ни Бога, ни людей устраивают провокации в ХРАМЕ во время совершения основного Таинства Святой Православной Церкви! Как можно при этом продолжать считать себя христианами, я не знаю. Самое печальное, что в подобных провокациях используются дети. Ими попросту прикрываются, также как прикрываются детьми террористы!

На подобные действия не могла не последовать реакция правящего архиерея:

Указ № 340 от 15 августа 2011 года

Моим определением от 15 августа 2011 года Вы, иерей Константин Качур, запрещаетесь в священнослужении и ином священнодействии, без права ношения наперсного священнического креста и подрясника, сроком на 1 (один) год, за препятствие совершению богослужений и обрядов в ИК-49 ГУФСИН РФ по РК (п. Миша-Яг) и приходе храма «Спаса Нерукотворного» г. Печора, вовлечение в свою антицерковную деятельность бывших осужденных, а также других мирян, использование малолетних детей для достижения своих корыстных целей и создание конфликтных ситуаций в приходе «Спаса Нерукотворного», кощунственное отношение к Таинству Причащения в приходе «Спаса Нерукотворного» с использованием неразрешенной видеосъемки, а также за инициирование судебных исков с использованием членов семьи, участие в заседаниях светского суда на стороне истца против Сыктывкарской и Воркутинской епархии, священников и прихода «Спаса Нерукотворного» г.Печора, за распространение заведомо ложных и клеветнических слухов о церковной иерархии и духовенстве Русской Православной Церкви.

Запрещение может быть снято досрочно в случае Вашего искреннего раскаяния в проведении раскольнической и антиканонической деятельности.

Подпись: Питирим, епископ Сыктывкарский и Воркутинский

Более того, насколько мне достоверно известно, несколько уважаемых священников Сыктывкарской и Воркутинской епархии обратились к Преосвященнейшему епископу Питириму с просьбой ходатайствовать перед Святейшим Патриархом всея Руси Кириллом о лишении Константина Качура церковных наград.

18 июля 2011 года

Святые отцы о власти епископа

С первых веков христианства земная Церковь пережила немало жестоких гонений и выстояла только потому, что сохранила иерархию, высшая степень которой – степень епископская, как гласит Правило 1-е святых Апостолов. «Без епископа ни церковь церковию, ни христианин христианином, не только быть, но и называться не может. Ибо епископ, как преемник апостольский,
31-е Апостольское правило подвергает извержению любого пресвитера, который откажет в послушании своему законному епископу и отделится от него. Он не смеет этого сделать даже и в том случае, когда видит, что епископ дурной человек, но должен веровать, что наказание, как и посвящение, преподается и через грешного епископа, так как, по словам Иоанна Златоуста, Бог не рукополагает епископов, но через епископов Он действует.
Правила св. Апостолов и Соборов, вселенских и поместных, обязывают всех священнослужителей, монашествующих и мирян к послушанию и беспрекословному подчинению епископской власти, а неповиновение приравнивается к богохульству. В нашей новейшей истории есть страницы, запечатлевшие страшные гонения на Церковь, а начинались они с уничтожения архипастырей. Кто убивал, гноил в лагерях? Люди, изгнавшие Бога из своих сердец. Кто сегодня пытается расколоть Церковь? Те, для кого нет авторитета, нет послушания, кто не желает знать и выполнять элементарные правила церковной дисциплины.

12 июня 2011 года

О нападках на епископа

Я не знаю в истории Православной Церкви ни одного святителя, чей жизненный путь был бы гладок и безоблачен. Без исключения все епископы с апостольских времен и до наших дней проходят в своей земной жизни через горнило искушений, предательство близких, репрессии и давление со стороны власти. Не случайно в иконографии они изображены с платками в руках. Этими платками они утирали свои слезы… Многие из православных епископов были казнены богоборцами, многие были оклеветаны, некоторые были предательски убиты. Нам, живущим в Коми крае, не нужно ходить далеко за примерами. Жизнь епископа Пермского Герасима была оборвана в 1443 году рукой пригретого на груди предателя. Предание гласит, что он был задушен новокрещеным слугой-вогулом по наущению противников Православной веры.
Ныне история повторяется...

Когда после семидесяти с лишним лет безбожия народ стал возвращаться к Церкви, была создана Сыктывкарская и Воркутинская епархии, на вновь созданную кафедру блаженной памяти Святейшим Патриархом Алексием II и Священным Синодом был возведен епископ Питирим. Что же на тот момент представляла собой вновь созданная епархия? Несколько храмов, разбросанных на отдалении сотен и тысяч километров друг от друга. Немного прихожан, пронесших огонек своей веры через эпоху гонений. Полнейшее отсутствие какой бы то ни было материальной базы... И огромное количество проблем. Епископ, возведенный на эту кафедру, никак не мог считать себя баловнем судьбы. Ему не досталось ни дворцовых палат, ни мягкой порфиры, а достался тяжелейший труд. Тяжелейший как в организационном плане, так и буквально, ибо епископ лично с мастерком в руках клал кирпичи в основание храмов и монастырских стен, как он закладывал духовные кирпичики в основание того духовного фундамента, на котором должна стоять епархия. Фактически на тот момент нужно было вновь нести свет Православия на Коми землю, так как некогда это сделал святитель Стефан Великопермский, положивший на этом поприще свою жизнь.

За пятнадцать лет существования епархии Православие расцвело на нашей земле пышным цветущим молодым деревом. Построена не одна сотня храмов, рукоположены сотни священников. Тысячи людей приведены в лоно Православной Церкви. Построен величественный Свято-Стефановский Кафедральный Собор – гордость республиканской столицы. Через какие испытания пришлось для этого пройти Владыке Питириму, сколько было положено здоровья, физических и душевных сил, сколько пролито слез известно одному Господу Богу. Никто не оказывал Владыке поддержки кроме Господа и небольшого количества верных сподвижников.

Но острее всего чувствовался недостаток людей; вновь назначенному Владыке практически не на кого было положиться. Вокруг него почти не было твердо стоящих в Православной вере людей. Все вновь приходили к Богу и Церкви. Ситуация совершенно идентичная той, с которой столкнулись первые Пермские святители, несшие свой апостольский подвиг по обращению к Православию диких племен, населяющих Пермские земли. А выросший в трудных жизненных условиях епископ Питирим, как это ни странно, сохранил детскую доверчивость и любовь к людям. Много людей прошло за 15 лет рядом с Владыкой, некоторые из них остались навсегда рядом, некоторые просто прошли мимо и ушли дальше своим путем. Но были и такие, кто ушел не по доброму. Ушел вследствие своей непомерной гордыни, амбиций и неудовлетворенных страстей. Много было людей, которые оставили глубокие раны на сердце епископа. И нет из них ни одного человека, которого бы Владыка не простил. В этом было просто прямое выполнение Евангельской заповеди – Владыка молился за предающих его, и ни кому из них он не пожелал зла. Никогда. Скольким же людям он помог и добрым мудрым словом, и совершенно осязаемым делом, в виде материальной помощи, не счесть. Тем не менее количество людей озлобленных на Владыку росло прямо пропорционально количеству добрых дел, им совершенных. Сколько раз епископа пытались оклеветать, сколько ставили в колеса палок. И делали это не чужие - делали это свои. И вот по своему доброму сердцу Владыка оставлял на приходах настоятелей, которые ненавидели и хулили его. Только единицы были отправлены за штат или лишены сана, но это делалось уже в ответ на совсем вопиющие беззакония. Нужно заметить, что на некоторых честных людей такая мера «дисциплинарного взыскания» оказала совершенно правильное действие – в них заговорила совесть, и они вернулись к честному служении Богу и Церкви под омофором Владыки Питирима. И ни на кого из них Владыка не затаил обиды, а искренне радовался их обращению, как и положено Пастырю и Отцу.

Неслыханные события, происходящие сейчас в Печоре, способны наполнить холодным ужасом душу того, кто мало-мальски знаком с положением дел в Сыктывкарской и Воркутинской епархии. Человек, которого Владыка приблизил к себе еще ребенком, сделал своим духовным чадом и правой рукой. Человек, в которого Владыка вложил столько душевного тепла и сил, предал его. Наверное, это было необходимо. Наверное, не до конца еще Владыка испил чащу страданий, предназначенную ему Господом, но с точки зрения меня, т.е. человека, не обладающего духовным опытом и смотрящего на мир телесными очами, это ужасно, ибо это даже не предательство – это нечто хуже. Причиной же этому явилось только то, что Владыка пытался остановить и увещевать человека, сбившегося с пути истинного и увязшего в блуде. И делалось это по просьбе его жены и ближайших родственников. Надо сказать, что результат был достигнут. Беззаконная связь была прервана, и рекомый человек вернулся в лоно семьи, затаив смертельную обиду на Владыку. Теперь же сбиваемый с пути врагами Православия он клевещет на него, клевещет с привлечением на свою сторону, пожалуй, самого скандально известного, так называемого «православного блогера» Игоря Гаслова, давно уже дышащего бесовской злобой ко всему епископату Русской Православной Церкви. Забывающего во злобе своей не только про церковные каноны, но и про элементарную человеческую порядочность, приличия и честь. Не буду приводить примеры – сами увидите, если почитаете ту грязь, которую он льет на Церковь со своей интернет страницы. Апостольское правило гласит: «Досаждающий епископу, да будет извержен». Каждому решать, как относиться к данной ситуации, но для меня господин Гаслов и тот иуда, который передал ему для публикации фальсифицированные материалы, отныне будут «как мытыри и язычники», не могу считать их за своих братьев во Христе. А Владыка прощает… Ибо это величайшее проявление власти – простить!

9 мая 2011 года

С днем Великой Победы!

Дорогие отцы, матери, братья и сестры!

9 мая мы празднуем две очень важные даты в нашей истории. День памяти святителя Стефана Великопермского - просветителя коми зырян и День Победы нашего народа в Великой Отечественной войне.
Нет в нашей стране такой семьи, которой бы не коснулась Война. Многие семьи потеряли на фронте своих близких: отцов, братьев, сыновей. Многие мирные люди погибли во время бомбежек наших городов. Тысячи людей пали жертвами голодной смерти во время блокады Ленинграда. Тысячи и тысячи семей остались без крова над головой и вынуждены были переселиться в другие регионы страны.
В моей семье оба деда воевали, но милостью Божией оба вернулись домой. Женская же часть нашей семьи трудилась в тылу во имя Победы, недоедая и недосыпая.
Я помню рассказы деда о войне. Они всегда оканчивались слезами. Он - взрослый сильный мужчина не мог без слез вспоминать то, что ему пришлось пережить. Причем он никогда не рассказывал о самих боях, видимо это было настолько тяжело, что и слов было не подобрать.
На послевоенные поколения тоже выпало не так уж много мирного времени. Афганистан, Чечня… Никогда в России ни одному поколению не жилось легко. Но я даже не берусь представить ту меру трудов, тягот и лишений, которая выпала на долю наших дедов и бабушек.
Милостью Божией мне приходилось встречать еще живых ветеранов Войны в наших монастырях и церквях. Они многое рассказывали, и из их рассказов я вынес одно общее впечатление: ни победить, ни просто выжить в той страшной Войне без веры в Бога и всецелого упования на Него было попросту невозможно. Видимо в Боге, и только в нем, и есть секрет всех побед России в войнах. Именно благодаря Ему, совершалось невозможное, и голодные почти безоружные люди, одерживали блестящие победы над более сильным, хорошо вооруженным и сытым противником.
Спаси Господи всех ныне живущих участников тех страшных и великих событий! И вечная память всем ныне покойным, как погибшим на фронтах Великой Отечественной так и преставившимся ко Господу в мирное время!
Мне бы хотелось представить посетителям нашего сайта клип на песню моего любимого православного барда Владимира Волкова, посвященную Празднику Победы. Из всех песен, которые мне доводилось слышать о войне, она наиболее близка моему сердцу:

Владимир Волков - 9 Мая

1 февраля 2011 года

«В темнице был, и пришли ко Мне» (Мф. 25:36)

В нашей епархии стали традиционными посещения в дни празднования Рождества Христова и Крещения Господня граждан, находящихся в ожидании суда в следственном изоляторе №1 г.Сыктывкара. Такая добрая традиция установилась благодаря трудам священника Александра Никитенко, настоятеля храма Рождества Христова, заместителя председателя общественного совета при ФСИН. /span>
По словам о.Александра, на переломных этапах жизни, когда человек теряет почву под ногами, он ищет помощи и заступничества Божия. Как говорится, «в окопах и в тюрьмах атеистов не бывает». Ведь люди попадают в следственный изолятор по разным причинам. Там можно встретить как людей реально совершивших преступления, так и оклеветанных или ставших жертвами случайного стечения обстоятельств. Во всем этом должен разобраться суд. И вот человек, вырванный из привычных условий жизни, оказывается в замкнутом пространстве, в не самом благополучном окружении. Многие люди, совершившие преступления в состоянии помрачения ума или алкогольного опьянения, испытывают раскаяние в содеянном. И безусловно, всем, находящимся в СИЗО, страшно. Кому-то страшно от совершенного преступления - ибо душа, которая является по природе своей христианкой, редко черствеет до такой степени, чтобы не ощущать мук уязвленной совести. Другим страшно от рокового стечения обстоятельств, людской злобы и предательства. Все испытывают страх за свое будущее, страх за близких и дорогих людей, оставшихся по ту сторону забора с колючей проволокой. В таких условиях душа и ум человека ищут ту соломинку, ту опору под ногами, которая не даст упасть и сойти с ума. Даже сам не осознавая этого, человек в такие жизненные моменты ищет Бога.
Посещение людей, находящихся в темнице заповедано нам в Святом Евангелии Самим Господом Иисусом Христом: " Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф, 25: 34-36). Как мы видим, Господь ставит нахождение в тюрьме в один ряд с жаждой, голодом, холодом, нуждою и болезнью. То есть это тот момент жизни, когда человек страдает и нуждается в поддержке ближнего. В лице страждущего эту поддержку приемлет от нас Сам Господь. Поэтому мы не должны забывать о наших братьях, находящихся за колючей проволокой, памятуя о том, что в России зарекаться от «сумы и от тюрьмы» не следует. Мы не должны считать этих людей отщепенцами, ибо чужие души видит лишь один Господь. Не будем судьями, но будем милосердны, как Господь наш милосерд.
Я участвовал в одном из посещений изолятора о.Александром и видел, с какой надеждой люди смотрят на священника. У многих, находящихся в тюрьме крещеных православных христиан, нет даже нательного крестика, поскольку в жизни на свободе он был «не нужен», также как был «не нужен» Бог, а все надежды возлагались на собственные силы, ум и на «авось», в результате дорожка жизни резко вильнула в сторону, а человек оказался совсем не там, где хотел. И вот приходит священник и приносит нательные крестики, святую воду, иконы, молитвословы, благую весть о воскресшем Господе Иисусе и весть о благоразумном разбойнике, первым из людей наследовавшим рай. Что это если не милость Божия, посылаемая Господом через своего служителя? Это луч надежды, сверкнувший в мрачной камере изолятора, и руки заключенных тянутся за крестиками и иконами. Возможно, милостью Божией, этот момент окажется переломным в жизни человека, и, выйдя на свободу, он пойдет единственно верным путем – путем, ведущим к Богу через Таинства Святой Православной Церкви, через покаяние, самоотречение и любовь к ближнему. А мир, в котором мы живем, станет чуточку светлее, добрее и безопаснее.

Желающие оказать помощь нашим братьям, находящимся в местах лишения свободы, могут обратиться к о.Александру Никитенко по телефону 8 (912) 563-34-70

11 января 2011 года

О том, о чем «срамно есть и глаголати…»

Прежде всего, я вынужден смиренно просить прощения у Вас, дорогие читатели, за то, о чем я буду говорить в этой статье. Господь свидетель - я бы предпочел, что бы такая статья никогда не вышла из-под моей руки, но и молчать, видя происходящее больше нет сил. Простите меня, дорогие братья и сестры…
В дальнейшем тексте статьи должно было употребляться слово, которое по этическим соображениям, я не могу публиковать в церковном издании. Я долго думал, как выйти из этой ситуации, и в конечном итоге, решил заменить это гадкое слово троеточием…
Информационный портал БН-Коми на своем сайте провел опрос жителей Республики Коми. Вопрос звучал так: «Если бы вас назвали «…», вы бы обиделись??» Это не фантастика. Это реалии недавно ушедшего в прошлое 2010 года от Рождества Христова. Ответы не менее фантастичны: «Да» ответили - 330 человек (58 %), «Нет» - 73 человека (13 %), «Зависит от ситуации» - 167 (29 %). Количество проголосовавших составило: 570 человек… Искренне надеюсь, что люди, уважающие себя, просто не участвовали в этом опросе и подобные результаты не отражают действительной картины. Собственно говоря, за один такой вопрос в прежние, более нравственные времена можно было получить кулаком в лоб (и это в лучшем варианте). Но времена меняются… Видно, что-то изменилось в сознании людей, раз подобные опросы стали возможными.
Еще более фантастичной выглядит причина подобного опроса…
Для тех, кто не в курсе. Некто Павел Сафронов, журналист газеты «Красное Знамя» в своем блоге в «Живом журнале» (в сети интернет есть такой проект, позволяющий, в том числе, выставлять на всеобщее обозрение свои дневниковые записи, либо говорить публично всякие мерзости, не боясь получить по лицу) назвал премьер-министра нашего государства - «…». Собственно говоря, ничего особенного в этом бы и не было, поскольку у нас любой алкоголик кроет матом правительство на грязной кухне, обвиняя его во всех собственных грехах и пороках, такая уж национальная забава – компенсация собственной неполноценности путем собачьего лая по адресу той власти, за которую сам голосовал. «Из кустов назвал волка сволочью…» как пел В.Высоцкий. Но в данном случае история получила широкую огласку. Пользователи сети обратили внимание прокуратуры на сие оскорбительное высказывание. На Сафронова было заведено уголовное дело, впоследствии прекращенное. Посещаемость блога этого газетного пачкуна составила десятки тысяч человек, встрепенулись правозащитники, гомосексуалисты и либеральная псевдоинтеллигенция, хотя среди этих господ зачастую сложно понять, где кончается одна их ипостась и начинается другая. Короче, у всякой нечисти появился повод покривляться.
Возникает вопрос: почему сей недалекий молодой человек поименовал так именно премьера? Да потому, что премьер далеко, а вот если так назвать соседа, то можно и убежать не успеть. А назвать кого-нибудь так очень хочется, и совершенно без разницы кого.
Но дело, как говорится, не в этом. Оставим почивать на лаврах этого молодого человека, выразившего всю свою сущность в нике «ончоус». Дело в том, что всех нас заставляют привыкать к мерзости, пока что еще в малых дозах гомеопатических дозах. Для того, чтобы вызвать, так сказать, толерантность (т.е. снижение реакции на повторяющееся введение вещества, привыкание организма) к мерзости. По их логике мы должны привыкнуть настолько, что бы от всего этого было уже не противно. Что бы слова, которые не должны произноситься вообще, перестали коробить наш слух и воспринимались как норма.
А употребленное «ончоусом» слово нынче весьма популярно среди наших либеральных деятелей, точнее даже не слово, а явление, которое обозначается этим словом.
Идет агрессивная, напористая пропаганда педерастии как образа жизни и мышления. Изо всех щелей, как тараканы выползают люди, кичащиеся своим моральным уродством. Люди с сексуальными отклонениями проводят парады, на которых демонстрируют и пропагандируют свою мерзкую болезнь. Я не понимаю, почему тогда не проводят парады прокаженные или больные дизентерией?
Началась какая-то странная комедия – борьба за права сексуальных меньшинств. Но в чем же ущемлены их права? Ведь уже давно никто не запрещает им жить так, как они того хотят. Но им этого мало и они добиваются права творить свои мерзости открыто, с вызовом. Более того, они пытаются навязать свой образ жизни остальной части человечества. Возможно, кто-то и считает проявлением своей личной свободы питание экскрементами. Это его дело. Но пропагандировать это как образ здорового питания? По моему глубокому убеждению, так называемая борьба за права секс-меньшинств, является ничем иным как пропагандой. Нам открыто пропагандируют то, что раньше даже не именовалось между теми, кто считал себя людьми.
Итак, почему именно этот грех требует признания? Почему убийцы не требуют себе право безнаказанно убивать? Почему воры не требуют себе права открыто воровать в соответствии с тем, что «имеют право»? Видимо к подобному общество еще не готово. А может быть эти люди просто «пробный камень» брошенный сатаной? А дальше свои права начнут отстаивать некрофилы и людоеды?
Есть такой исторический анекдот про англичанина Хулигэна, фамилия которого стала нарицательной. Когда его в очередной раз судили за драку, он заявил, что является свободным человеком и делает все, что захочет. Судья ответил: "Ваша свобода размахивать кулаками заканчивается там, где начинается кончик носа стоящего рядом человека". К сожалению, этот принцип совершенно забыт нынешними защитниками всевозможных свобод, а возможно он им просто и не был известен. Ведь судя по интеллектуальному уровню некоторых либеральных публицистов, например пишущих свои пасквили на страницах портала 7х7-journal.ru, им вообще мало что известно из того необходимого объема элементарных знаний, который раньше требовался не только интеллигенту, но и простому пьющему слесарю.
Свобода пропагандировать убивающий душу и развращающий тело грех должна быть ограничена. Мы и наши дети имеем право не слышать каждый Божий день о существовании этой мерзости. И в этом как раз заключается наша свобода. Свобода жить с Богом, а не быть рабом греху.
Но пока содомиты идут в атаку на наши мозги и души. Их инструментами является обычный арсенал, которым пользуются все слуги диавола, основным инструментом которого является ложь. Подменяется история. Многих исторических деятелей, деятелей искусства, ученых, политиков содомская братия пытается представить себе подобными. В большинстве случаев, речь идет о деятелях прошлого, ибо они не имеют возможности опровергнуть подобные обвинения. Но и многие из ныне живущих людей, тем более находящиеся на виду, испытали на себе обвинения в половых извращениях. Возникшая из небытия нежить пытается внедрить в умы людей мнение о том, что они всегда были, есть и будут. А некоторые, особо ярые и недалекие защитники сексуальных свобод пытаются извратить даже речь Святейшего Патриарха Кирилла, якобы выступающего в защиту прав угнетенных содомитов. Да не было такого никогда в жизни! Церковь не призывает к насилию над несчастными, но и не оправдывает грех, не называет черное белым! Церковь во всеуслышание заявляет - содомия является тягчайшим, смертным грехом!
Однако не стоит забывать, что меру долготерпения и всепрощения Господня нельзя переполнить нашими людскими грехами, точно так же как нельзя забросать камнями море. Человек оступившийся, попавший в пагубные сети должен иметь несомненную уверенность в том, что грех его будет прощен Господом, в случае принесения достойных плодов покаяния. Церковь не отвергнет никакого человека, так же как Господь не отверг ни разбойника, ни блудницы, ни мытаря, ни прокаженного.
И мы, как православные христиане, не должны ненавидеть людей, которые поддавшись на изощренную пропаганду, утратили ясное понимание сути вещей и попались в лукаво расставленные человекоубийцей-диаволом сети. Я призываю всех, подвергшихся столь тяжкому падению вспомнить о милосердии Господнем, не закосневать во грехе, не упиваться собственным отчаянием, не глушить совесть усугублением греха, а прибегнуть к тому единственному, что может вас спасти: к покаянию в лоне Церкви Христовой! Очнитесь! Вы не можете не слышать в минуты просветления плачь вашей души, не можете вы не испытывать ощущения, что с вами что-то не так! Вас жестоко обманули! То, что вы делаете не только не норма, но нечто, вообще, не имеющее права на существование. Также как не имеет права на существование смерть маленького ребенка или раковая опухоль!
И напоследок еще немного информации. Любители рассуждать о сексуальных свободах любят кивать на Европу, а в качестве идеала свободы «во всем» приводят пример страны Голландии. Так вот немного правды. Волна секс-революции уже схлынула с Европы и Америки, оставив за собой массу погубленных душ, изувеченных такой жизнью и свободой. В Европе открылось огромное количество реабилитационных центров для гомосексуалистов, призванных помочь оступившимся людям вернуться к нормальной жизни. Население «цивилизованной» Европы признает гомосексуализм болезнью и ищет исцеления, но пропагандисты содомии вам об этом не расскажут. Мы, милостью Божией, еще далеки от того, что бы подобная болезнь поразила нас с такой же силой, как предыдущие апокалипсические язвы: алкоголизм и наркомания, но мы уже на пути к этому! Давайте не будем ждать открытия подобных центров, как результата поражения в этой войне. Мы должны сейчас всем миром осудить этот грех и жестко потребовать от власти, которую мы избираем, принятия самых радикальных мер для прекращения «голубого» информационного террора! Людям же оступившимся мы должны протянуть руку помощи! Мы должны ненавидеть грех, но не наших падших братьев по роду человеческому!
Еще раз смиренно прошу вашего прощения за то, что был вынужден говорить о том, о чем предпочел бы умолчать!

26 декабря 2010 года

Провинциальным журналистам не дают покоя лавры WikiLeaks

Сыктывкарская газета «Красное знамя», которая в последнее время, напрягая все свои скромные силы, не стыдясь при этом ни Бога, ни людей и не боясь закона, пытается дискредитировать в глазах общественности руководство Сыктывкарской и Воркутинской епархии, видимо решила перенять методы скандально известного портала WikiLeaks, перейдя при этом все границы дозволенного. В одном из последних номеров газеты, в целом оставляющим гадкое впечатление, появилась статья, авторы которой недвусмысленно признаются в том, что используют похищенные в епархии документы. Не вдаваясь в суть не самой красивой ситуации, про которую с невероятным искажением фактов говорится в упомянутой мною статье (кстати, с самим скандалом в епархии разобрались несколько лет назад, сделав соответствующие выводы и приняв меры), хотелось бы пояснить широкому кругу читателей, что действия редакции «Красного Знамени» подпадают под действие ряда статей Уголовного Кодекса РФ, в частности: ст. 137 и 138, в том случае если упомянутые документы случайно найдены ими на улице («мы идем, а они лежат»); статей 158 либо 175, если указанные документы попали в их руки иными путями; или статьи 129, в том случае, если никаких документов в их руки не попадало вообще. Хотелось бы знать, какую оценку данной статье дадут те республиканские правоохранители, в прямые обязанности которых входит оценка подобных газетных материалов.

Я же комментировать содержание этой мерзкой статьи не имею ни малейшего желания, ибо есть вещи, которые в среде православных христиан не только не обсуждаются, но даже и не именуются. В целом, после прочтения этого номера газеты, создалось впечатление, что в нашей республике нет иных проблем и событий, кроме фашизма, антифашизма и нетрадиционных половых отношений. Можно было бы многое сказать о таком восприятии окружающей действительности журналистами из «КЗ», поскольку «бытие определяет сознание», но… противно.

P.S. А после прочтения этой газетки пришлось вымыть руки с мылом …

29 августа 2010 года

150 лет со дня возрождения Ульяновского монастыря у зырян

29 августа 2010 года – день, когда Православная Церковь вспоминает Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа, этот Праздник известен в народе как «Третий Спас». В этот день в Троице-Стефано-Ульяновском монастыре состоялся большой праздник, посвященный двум знаменательным для Сыктывкарской и Воркутинской епархии датам: 150-летию издания Указа о возрождении монастыря и 630-летию начала просветительской деятельности святителя Стефана Великопермского. Поздравить насельников обители с этими знаменательными датами съехались гости со всей Республики Коми. Из республиканской столицы – города Сыктывкара, близлежащего села Усть-Кулом и заполярной Ухты съехались творческие коллективы, что бы порадовать монастырскую братию и гостей монастыря своим искусством. Почтили праздник своим присутствием представители власти. Посетил монастырь и правящий архиерей Сыктывкарской и Воркутинской епархии Преосвященнейший епископ Питирим, первый наместник возрожденного монастыря, стоявший у истоков последнего возрождения обители, которой на протяжении ее истории не раз суждено было, милостью Божией, восставать из небытия. Трижды к монастырю, основанному еще в 14 веке святителем Стефаном, как бы возвращалась его юность, подобно тому, как с ростом новых перьев возвращается сила к орлу, утратившему с бегом времени старые перья из своих крыл. «Обновится яко орля юность твоя» - говорит псалмопевец Давид. С того момента, как в конце 1993 года, трудами иеромонаха Питирима (нынешнего правящего архиерея нашей епархии) с единомысленными ему братиями, монастырь вновь начал медленно, но верно, возрождаться, ему суждено было вновь стать духовным оплотом и твердыней Православия на коми-зырянской земле.

Но вернемся в прошлое. После секуляризации (т.е. отъема монастырских владений в пользу государственной казны), проведённой в 1764 году, все монастыри в коми крае были упразднены. Не избежала этой участи и Ульяновская обитель. Но уже середине 19 века вологодское епархиальное управление обратилось в Синод с ходатайством учредить Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь, поскольку в обширном Коми крае, не было ни одной обители, но было много желающих найти пристанище для спасения души. И вот в 1860 году был издан Указ Святейшего Синода «Об учреждении Троице-Стефано-Ульяновского мужского монастыря». Первые насельники, прибывшие в возрождающуюся обитель из Лальского монастыря, за шесть лет привели в порядок церковь и колокольню при ней, а также построили несколько келий. Руководил работами иеромонах Ириней, а после его смерти – иеромонах Виталий, коми по национальности, бывший эконом вологодской семинарии. Но поскольку все они были преклонных лет, и по немощи не могли довести до конца восстановительные работы, то были вынуждены обратиться к вологодскому епископу Христофору с просьбой, прислать им помощь. Владыка Христофор, в свою очередь, обратился к архимандриту Порфирию, настоятелю Соловецкого монастыря, чтобы тот выслал им одного из опытных в духовной жизни старцев вместе с несколькими иноками. 17 мая 1866 года последовал Указ Священного Синода «О назначении иноков Соловецкого монастыря для устроения Ульяновской обители». Этим указом были назначены: определенный на должность настоятеля иеромонах Матфей, казначеем стал иеромонах Паисий, духовником – иеромонах Амвросий, а на должность эконома был назначен иеродьякон Феофилакт. Ныне их мощи покоятся под сводами построенной ими церкви Преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев. Также были отправлены в Ульяново послушник Феодосий и монах Арсений, впоследствии составивший свое «Повествование об устроении Ульяновской обители».

С приходом безбожной советской власти монастырь постигла судьба многих обителей земли русской. Монастырь был осквернен и разграблен, храмы разрушены, братия разогнана. Наместник монастыря игумен Амвросий был расстрелян безбожниками в приснопамятном 1937 году, его судьбу разделили и бывшие насельники о. Платон и о. Александр.

Но мрак, покрывший тогда Святую Русь, не мог длиться вечно. И вновь слышится над поруганной обителью звон монастырских колоколов. Вновь совершается в ее стенах Божественная Литургия. Вновь стекаются в монастырь паломники, что бы хоть на короткое время стать чуточку причастными к подвигу монашествующей братии. Подвигу, испокон века, вызывавшего живой отклик и сочувствие в сердце русского человека. Пройдя через горнило испытаний, монастырь вновь возвращен нам – православным людям земли Коми. Возблагодарим же Господа, за его великие к нам милости! За то, что стоят на Коми земле святые монастыри, в которых возносится к Господу Богу непрестанная молитва за весь мир!

26 августа 2010 года

«Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых…»
(Псалтирь, псалом 1, стих1)

Не так давно у нас в республике открылся сайт 7х7. По идее авторов проекта там должны быть представлены личные блоги 49 человек, чье мнение является значимым для жителей Республики Коми. В том числе были приглашены, для ведения своих блогов, секретарь епархии игумен Филипп (Филиппов) и главный редактор газеты «Епархиальные ведомости» Денис Сасин. В результате чуть ли не половина всех обсуждений на этом сайте свелась к обсуждению Русской Православной Церкви весьма далекими от Церкви людьми, и к великому стыду нашему, зачастую это принимало совершенно безобразные формы. Представители нашей епархии не сочли для себя возможным присутствовать на ресурсе, основным информационным направлением которого являются нападки на Церковь, и были вынуждены закрыть свои блоги. Теперь господа атеисты вынуждены общаться исключительно между собой. А людей, которых интересуют вопросы Православия, мы приглашаем на наш сайт http://syktyvkar.eparchia.ru/ здесь вы сможете задать любой вопрос любому клирику епархии или просто пообщаться между собой на форуме.
К сожалению, с подобными явлениями сталкивался любой, кто пытался нести Слово Божией через электронные средства информации в наш секулярный мир. Очень мало нынче людей, искренне стремящихся понять для себя какие-то вечные истины, большинство вопросов, которые задают нам в интернете, касаются материальных сторон жизни. Все почему-то считают, что нынешние священники весьма обеспеченные люди. Хотелось бы сразу ответить на этот вопрос, то, что несмотря на усилия Церкви, обеспечить своим служителям хотя бы средний прожиточный уровень, зачастую семьи священников, в которых традиционно много детей, ведут жизнь весьма бедную. При этом необходимо помнить, что это бедность добровольная, никто не заставлял человека выбирать именно этот путь в жизни. Безусловно, бывают исключения из этого правила. Но даже если вы видите священника на автомобиле, то скорее всего, этот автомобиль (а он крайне необходим священникам в их служении) приобретен за счет помощи родственников и друзей, а не за счет собственных доходов. Поэтому не нужно упрекать человека, избравшего для себя путь служения Господу в корыстолюбии, чего-чего, а уж корысти он на этом пути не найдет. Будут лишения, скорби, болезни, в том числе и профессиональные «поповские», вроде полиартрита, будет непонимание со стороны окружающих, а вот корысти не будет. Нынче уже не лихие 90-годы, когда под влиянием модного поветрия, многие обеспеченные люди вносили богатые вклады в храмы. Сейчас настает время духовного нигелизма. Церковь не субсидируется государством, единственный источник существования священников – это их собственные прихожане, которые как раз и обязаны уделять из своих средств содержание священнику и его семье, поскольку никакой другой работы и средств к существования, кроме служения, у него попросту нет.
Второй вопрос волнующий нынешние светские умы это, так называемая, «клерикализация» общества. Каким-то непостижимым образом эти люди умудряются видеть проникновение Церкви во власть, а то и подмену собой власти. Вот это уж, простите, чушь полнейшая. Это у нас государственные структуры отбирают здания, закрывают монастыри «по несоответствию требованиям пожарной безопасности» и т.д. Нынче Церковь переживает весьма тяжелые для себя времена и то, что некоторые государственные деятели публично крестят лоб себе в храмах, это далеко не показатель уровня отношений Церкви и власти. А вот текущая кровля главного собора республиканской столицы – это показатель. Показатель и уровня государственной поддержки и «немерянных» церковных доходов.
Вопрос третий: государственные номера на автомобиле епископа. Я не понимаю возмущения фактом наличия этих номеров, поскольку, во-первых, в этом нет ничего нового, даже при безбожной советской власти, епархиальные архиереи имели в своем распоряжении черную государственную «Волгу». Во вторых в нашей епархии имели место случаи, когда молодой сотрудник ДПС, по своей личной нелюбви к Церкви устраивал на дороге «шмон» архиерейского автомобиля, спешащего на службу. Я думаю, все знают, какую задержку в пути может устроить надутый от собственной значимости служитель правопорядка, только вчера вернувшийся из армии, и не наглумившийся вдоволь над молодыми сослуживцами. Как же… поп, архиерей, попы зажрались, а он тут царь и бог. Вот и срывается архиерейская служба. Номера нужны только для того, что бы в корне пресечь возможность милицейского произвола на дорогах. Слава Богу, что власти здесь идут на встречу.
Вообще, окидывая печальным взглядом нынешнее положение Церкви в обществе, я прихожу к тому выводу, что не за горами новые гонения. Современное общество не интересует спасение души, а Церковь смиренно призывающая прекратить блуд, бесчинства и обратится к Богу, вызывает глухое раздражение. Мешает Церковь спокойно блудить, пьянствовать, предавать, воровать, рвать кусок из чужого рта. А это не может не вызывать раздражение людей, живущих по принципам: «мне все можно», «все в жизни нужно попробовать», «живи сегодня, ибо завтра умрешь» и т.д. А желающих безнаказанно стрелять в беззащитных людей только за то, что они лучше и чище, в нашей стране всегда находилось предостаточно. Вот почему-то, так и представляются мне, некоторые наши правозащитники в кожаной тужурке, сапогах и фуражке с синим околышем, на краю ямы с трупами, сжимающими в руках револьвер. Мне бы хотелось оказать неправым…

24 июля 2010 года

Печальный русофоб Познер

Вечно печальный Владимир Познер, дал интервью небольшому изданию - журналу "Cher Ami" (г.Курган), в котором среди прочих своих суждений о непонятной и нелюбимой для него стране под названием Россия, заявил, что считает принятие Православия «одной из величайших трагедий для России». Православие, по его мнению, является «темной и закрытой религией». И теперь он очень удивлен и опечален реакцией общественности на это его «невинное» заявление.
Его удивление понятно – человеку, не имеющему никаких корней, никакой веры, кроме абсолютной веры в прекращение жизни после биологической смерти, не считающему себя россиянином, не любящему Россию и ничего не понимающему ни в ней, ни в русском народе, просто, по стечению обстоятельств, вынужденному делать свой маленький гешефт здесь, а не в своей любимой Америке или Франции, не понять, почему оскорбление национальных и религиозных чувств вызывает острую ответную реакцию, несмотря на «бесконечное долготерпение».
Владимир Владимирович, в России нельзя этого делать по тем же самым причинам, по которым нельзя во Франции или Америке. Люди, исповедующие Православие веруют в то, что «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Ин.1:5), а вы заявляете, что их религия темная. То, что для вас она остается темной и непонятной, совершенно не означает, что вы имеете право оскорблять чувства верующих людей. Может быть, вам стоит попробовать познакомиться с Православием? Тогда вам станут понятны и долготерпение и многие другие характерные черты русского народа. Понимание России не возможно никаким иным путем, как через понимание Православия. Нужно попытаться понять суть того учения, которое Сын Божий принес людям. Возможно, тогда многое станет для вас более понятным. А до достижения этого понимания, вам не стоит вести аналитические и исторические передачи на центральных телеканалах непонятной для вас страны. Надеюсь, что это мнение смиренного и долготерпеливого русского народа будет услышано руководством центрального телевидения.
От себя же хочу заметить, что мне искренне и глубоко жаль человека, достигшего 76 лет и считающего, что после смерти нет ничего кроме разложения биологического материала. Становится понятным вечное выражение тоски и подавленности в его глазах.
Ну а мы, православные люди, придерживаемся иного мнения:

«Принятие Православия стало величайшим благом для всех народов, принявших его, и послужило мощнейшим толчком к развитию науки и культуры православных государств».

епископ Питирим

10 июня 2010 года

Эксперимент в области образования или общеобразовательная диверсия?

«А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный
жернов на шею и потопили его в глубине морской».
(Матфей, гл. 18, ст. 6)

Почитал статью «Диверсанты от образования» опубликованную на сайте газеты «Русский Вестник» и хотел бы поделиться теми мыслями и чувствами, вызванными прочтением данной статьи.
В первую очередь, образовательный предмет, о котором идет речь, вообще не является религиоведением, это тот же ненаучный атеизм в новой форме. Во-вторых, в наших сегодняшних школах вообще нельзя вводить предметы, так или иначе затрагивающие религиозные вопросы. Любая семья с религиозными традициями способна воспитать своих детей в соответствии с духом своей национальной культуры и религии, без участия в этом государственных институтов. К тому же качество нашего преподавания общеизвестно. Например, у большинства детей, изучавших в школе классические литературные произведения, привито непреодолимое отвращение к серьезной литературе, именно в результате бездушного преподавания способного внушить искреннюю ненависть к изучаемому предмету. Подобное получится и с религиозным воспитанием. К тому же, какое религиозное воспитание может дать преподавание всех религий мира в одном флаконе? Нельзя собирать в один предмет все религии мира, это ведет к профанации любой религии как таковой. Это не объединение религий и не их изучение, а уничижение их. Нельзя подавать вместе Царствие Божие и буддийскую нирвану как равноценные понятия. Это выбивает почву из-под ног, лишает опоры и ясного видения правильного пути.
Такое преподавание может вестись только с позиций отрицания любой религии. Цель же этого понятна – заставить детей посмеяться над верой отцов или, по крайней мере, заронить в их души плевелы сомнения, что и так свойственно подростковому возрасту. Далее моральная и нравственная дезориентация общества, отрицание любых морально-этических норм, предписываемых религией и подмена религиозных принципов непонятной «мешаниной», выдаваемой за так называемые «общечеловеческие гуманитарные ценности». Причем направлен этот скрытый удар в самую психологически незащищенную часть нашего общества – в детей, которые с чистой душой, приходя за знаниями, получат в душу ядовитый заряд нигилизма.
Ужасно то, что происходит это в нашей, традиционно православной стране. Вы можете себе представить нечто подобное в Саудовской Аравии или Израиле? Невозможно. Эти страны свято чтут свою национальную и религиозную идентичность, дорожат своей национальной безопасностью и в подрастающем поколении видят борцов за будущее своего народа и государства. Нас же пытаются пустить по следам некоторых Европейских стран, давно уже подменивших истинные ценности христианства, на псевдосвободу творить любую мерзость. А сила в корнях. У мусульман и иудеев они крепки, с Европой все понятно, теперь наступает очередь России. И если старшее поколение в чем-то защищено против этих идеологических диверсий, то дети беззащитны.
И еще. У нас любят поговорить о равноправии всех конфессий, поскольку страна полиэтнична и многоконфессиональна. А в каких пропорциях она многоконфессиональна, позвольте спросить? Давайте вспомним о том, что подавляющее большинство верующих граждан нашей страны –православные, и, исходя из этого, я считаю, что русским православным детям должен преподаваться Закон Божий, а не основы мировых религий, а детям другого вероисповедания совершенно не обязательно посещать данные занятия, поскольку национальные диаспоры и религиозные движения способны сами позаботится о воспитании своих детей в вере отцов без помощи государственного бюджета и бездушных преподавателей.
Необходимо осознать - единственное, что держит наше озлобленное общество от саморазрушения это нравственный закон, заложенный Творцом в душу человека, иначе именуемый совестью. И вот возделывать и охранять этот слабый росток добра и призвана религия, чтобы в конечном итоге человек получил то, для чего он создан – Царствие Небесное. Ибо целью творения было блаженство твари. Уничтожьте или объедините (это одно и то же) традиционные религии и под воздействием насильно прививаемой нам свободы творить зло и жить во грехе, человечество деградирует. Погибнет в погоне за суетными удовольствиями, которые заключаются в ублажении своей плоти всеми возможными и невозможными способами.
Нас давно уже приучают смотреть на грех как на что-то не очень хорошее, но простительное, заманчивое и притягательное. А ведь это не так! Грех неестественен и чужд душе человека. Грех – это разрушитель всего, корень зла, ген, ответственный за саморазрушение организма. Грех – это все неестественное, то, чего не должно с нами происходить по замыслу Творца - это болезни, дурной запах изо рта, потные ноги, гнилые зубы. Это раковая опухоль, способная из малого грешка разрастись во всеразрушающую вседозволенность. Совесть же дана нам как естественный иммунитет против саморазрушения, вызываемого грехом. Наша совесть выражена в религии, а нас хотят в очередной раз попытаться лишить этого. Не получилось через разрушение Церквей и расправы над священнослужителями, не получилось через подмену Православных ценностей «кодексами строителей коммунизма» и «основами социалистического общежития», не получилось через приглашения в нашу страну на государственном уровне всевозможных сект от «Аум Сенрике» до различных псевдохристанских деноминаций, прикрывающих свою деятельность Евангелиями, напечатанными на тонкой папиросной бумаге. Враг рода человеческого продолжает атаковать, но уже более тонко и изощренно: «забудь Бога отцов – он ничем не отличается от других богов; объедини их всех в своем сознании и поклонись получившемуся уроду. Мне поклонись!»
Я не хочу проповедовать истинность Православия, оно само по себе за 2000 лет своего существования доказало свою истинность множеством чудес и сонмом святых. Это единственный правильный путь ко спасению, прямая и ясная дорога. span>
Искренне верую и уповаю, что милостью Божией будут разрушены и эти вражеские козни лукавого. Но и мы должны ясно осознавать, к чему нас склоняют и кому это выгодно.

27 мая 2010 года

“Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас” (Матф.7:6)

От лица Издательского отдела Сыктывкарской и Воркутинской епархии хотел бы выразить сугубую признательность господам: известному Кириллу Фролову скандально «известному православному общественному деятелю, заведующему отделом Украины Института СНГ, главе Ассоциации православных экспертов РФ», господину Валерию Пискарёвскому – корреспонденту сыктывкарской газеты «Красное Знамя» и прочим нашим критикам, предпочитающим скрываться за аватарами с изображением злобных псов и «черных эфиопов».
Уважаемые господа, своими пропитанными богопротивной ненавистью комментариями о жизни нашей Епархии вы очищаете наши души от множества грехов и пролагаете нам прямой путь в Царствие Небесное, по словам Спасителя: "Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще,Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех." (Матф. Гл.5, 11. Нам остается только поблагодарить вас и возносить ко Господу молитвы о вашем спасении.
Но кое-что я все-таки должен вам ответить, не ради того, что бы переубедить вас в чем-то или привести к Православию – не имею такой надежды, а исключительно ради того, что бы люди, читающие ваши словоблудливые посты в «ЖЖ» и других электронных СМИ, могли получить правдивую информацию об истинном положении дел в нашей епархии.
Итак. Что же вызвало ярость всех вышеперечисленных господ:
- проведение в Свято-Стефановском кафедральном соборе г.Сыктывкара ночных богослужений и максимальная открытость и доступность Собора и его священнослужителей в любое время суток в соответствии с пожеланиями Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла;
- проведение совместных чаепитий прихожан после богослужений;
- высказывания Преосвященнейшего Питирима епископа Сыктывкарского и Воркутинского, направленные на обличение экуменистических тенденций.
В общем-то, здесь нечего комментировать или в чем-то оправдываться, просто, простите, если наше служение вызывает у вас приступы бесовской злобы. То, что эта злоба внушена врагом рода человеческого не вызывает ни малейших сомнений. Самое печальное, что человек, изрыгающий сатанинскую злобу на православного епископа, позиционируется как «православный эксперт». А в каких областях православия? Можно спросить? По моему скромному мнению, которое я не хочу никому навязывать, православие заключается в осознании собственной греховности, борьбе со своими страстями, покаянии и послушании Матери-Церкви, а никак ни в обличении Архиерея. Кто дал вам такое право господин Фролов? Вы, «православный эксперт», ставите свое мнение не только выше мнения Архиерея поставленного на служение высшим священноначалием Русской Православной Церкви, но и берете на себя смелость писать: «Владыченьку понесло…», «Православный архиерей гонит…» и т.д. По-моему, это свидетельствует о крайне опасном недуге вашей души, который способен привести к ее вечной гибели. Примите мой братский совет, обратите свой взор не на деяния Священноначалия Церкви, а внутрь своей души и приглядитесь повнимательнее, с помощью хорошего духовника, к процессам происходящим внутри ее. И если вы сможете с такой же яростной агрессией начать бороться с собственными грехами, то недалеко от вас будет Царствие Небесное.
Господину же Пискарёвскому хочу сказать, что прежде чем писать о каком-то предмете, было бы неплохо обстоятельнее изучить его, а не черпать свои знания в «Википедии», попадая при этом в нелепое положение. Если вы не знаете, то хочу вам сказать, что экуменизм не является «идеологией всехристианского единства» - вас обманули. Экуменизм это идеология единства всех вероучений, существующих на земле, на основе поклонения единому для всех богу. Смысл этого, я надеюсь, вам понятен. Кандидат на роль такого бога только один - антихрист.
Клирикам же нашей епархии, анонимно выкладывающим в интернете фотографии с указов Владыки, с прибавлением собственных комментариев, полностью искажающих смысл этих указов, хочу сказать, что это уже было в истории. Учеников у Господа было 12… и один из них был Иуда Искариот… далее вам известно…

Спаси вас всех Господь, ибо не ведаете вы, что творите…

20 мая 2010 года

О прививках

Поскольку в последнее время поступает много вопросов, касающихся позиции Русской Православной Церкви по отношению к прививкам, Сыктывкарская и Воркутинская епархия считает своим долгом сообщить следующее:
Русская Православная Церковь никогда не благословляла отказ от медицинской помощи или вакцинации! Люди утверждающие это, вводят в заблуждение общество!
Агитационная антипрививочная компания с таким размахом развернутая в интернете, проводится людьми, которых иначе как врагами России назвать нельзя. Подобные призывы являются сознательной ложью, направленной на подрыв здоровья нации в целом. Основным аргументом этих людей является ложь, зачастую настолько грубая, что видна невооруженным глазом любому человеку, обладающему здравым смыслом. А отцом и вдохновитем лжи, по учению Православной Церкви, является никто иной, как диавол.
«В нашей стране движение, ратующее за отказ от прививок, зародилось 15 сентября 1988 года, после публикации в «Комсомольской правде» статьи под заголовком «Ну, подумаешь укол», в которой вирусолог Г.П. Червонская выступила с критикой отечественной системы вакцинопрофилактики. С тех пор кандидат биологических наук Г.П. Червонская является лидером антипрививочного движения в нашей стране. Целый ряд ее публикаций в прессе на закате советской власти спровоцировал массовый отказ от прививок, который привел к эпидемии дифтерии, унесшей свыше четырех тысяч жизней. Это лишило противников иммунопрофилактики возможности выступать с публичной трибуны». (Официальный сайт Московского Патриархата).
Необходимо всегда помнить о том, что только благодаря вакцинации побеждены многие общественно опасные заболевания, грозившие человечеству поголовным вымиранием: чума, оспа и многие другие. Мнение о том, что эти болезни исчезли в связи с развитием гигиены и улучшения условий жизни не может рассматриваться всерьез. Например, недостаточное проведение вакцинации от полиомиелита в развивающихся странах и проблемных регионах не так давно привело к вспышке этого страшного заболевания.
Помните, что отказ от обязательных прививок своему ребенку - это преступление против его здоровья! Пусть каждая мать, которая отказывается от защиты жизни и здоровья ребенка знает о том, что она совершает тяжкий грех.
С другой стороны, при проведении вакцинации врач должен учитывать состояние здоровья пациента и все возможные показания и противопоказания. Делая прививку без учета этих факторов, врач совершает тяжкий грех и нарушает свои прямые обязанности, рискуя из врача превратится в убийцу.
Вопрос же о качестве препаратов лежит на совести их производителей и органов государственного контроля. К великому сожалению, в наше время погони за прибылью, вопрос качества медикаментов стоит наравне с вопросами качества строительных материалов, продуктов питания, запасных частей для авиационного и наземного транспорта и прочих жизненно важных предметов и товаров.
При принятии решения о том делать или не делать прививки своему ребенку родители должны руководствоваться здравым смыслом, учитывая текущее общее состояние здоровья ребенка, поскольку врач может и не учесть этот фактор. Также необходимо руководствоваться собственной совестью, которая должна опираться на вероучение Православной Церкви, которая благословляет лечение: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание… Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими» (Сир. 39: 1–2, 4)

18 апреля 2010 года

Недавно в зале «Парма-2» прошли общественные слушания, посвященные вопросу строительства часовни (см.ниже). На них имели возможность высказаться все противники строительства часовни, что они и не преминули сделать. Обсуждению этих слушаний посвящены материалы на страницах информационных агентств Республики. В принципе там все сказано. Сказано с юмором. А вот у меня лично, осталось гнетущее впечатление от выступлений некоторых «представителей незарегистрированных партий». Я не хочу обсуждать сейчас вопрос строительства памятника-часовни на месте разрушенного Храма. А хочу рассказать людям, которые симпатизируют этим партиям историю другого северного храма…
Соловецкие острова… Свято-Вознесенский скит Соловецкого монастыря, построенный на Секирной горе. По преданию, на месте этого скита, случилось чудо. Поморские рыбаки, возжелавшие помешать основателям монастыря прпп. Савватию и Герману в их уединенной молитве, решили поселиться поблизости от них с детьми и женами. Но однажды небесные ангелы высекли жену рыбака, наказавши навсегда покинуть мирским жителям пустынный остров, предназначенный Господом стать обителью иноков. С тех пор гора получила название Секирной.
После того, как монастырь был разорен и превращен в концентрационный лагерь, где от непосильного труда и пыток умирали люди, имевшие несчастье попасть в жернова машины красного террора, Свято-Вознесенский скит был превращен в штрафной изолятор. Сюда попадали люди, волю которых не могли сломить обычные лагерные условия. Здесь их раздевали догола и помещали в не отапливаемый храм. На месте Божиего алтаря была устроена большая «параша». Для того, что бы не замерзнуть, люди засыпали, укладываясь в штабеля. Утром были замерзшие и задавленные в куче тел. Одной из пыток, практиковавшихся в изоляторе было, так называемое «сидение на жердочках» - людей заставляли сидеть на корточках, на горизонтальных шестах часами, пока они не падали от усталости, но тогда побоями их заставляли вернуться в прежнее положение. Одним из любимых развлечений охраны было привязывать человека к бревну и спускать его с лестницы. Внизу человек превращался в кровавое месиво.
Тех же кого не удавалось сломить, уничтожить морально и нравственно и заставить отказаться от собственных религиозных и человеческих убеждений ждала яма.
На Секирной горе много таких ям. Сейчас они отмечены крестами. Под каждым крестом останки 50-60 человек. Это останки православных священнослужителей, офицеров царской армии, белогвардейцев, красных командиров, членов оппозиционных большевикам революционных партий, и самих большевиков попавших в опалу. Все они оказывались в одной братской могиле, с головами, пробитыми из специально укороченных наганов полупьяных палачей.
Я никого не виню. Просто хочу обратить внимание своих современников, на то, что в эти ямы ложились все. Смерть всех примирила. Но ведь можно же было смирить свои политические амбиции. Не допустить прихода к власти той злой силы, которая таким образом поглумилась над народом, разрушившим свои Храмы. Прошлое уже не изменить. Но мы ОБЯЗАНЫ одуматься, покаяться и всем миром восстанавливать святые Божии храмы, которыми как гвоздиками крепится мир. Дай Бог, что бы все это никогда не повторилось!!!

И помните, чем заканчивается попрание Святынь!!! И к чему приводит ненависть…
Простите меня грешнаго!

«…ЧК-ГПУ — это орган, призванный карать, а если попросту изобразить это дело, — не только карать, а карать по-настоящему, чтобы на том свете был заметен прирост населения, благодаря деятельности нашего ГПУ».
С. М. Киров, обращение к чекистам, на праздновании 15-летия ЧК-ОГПУ в 1932 году.

12 апреля 2010 года

К вопросу о строительстве часовни на Стефановской площади

Сейчас ведутся оживленные дебаты по поводу строительства часовни на главной площади столицы Республики, на месте разрушенного в годы безбожия Собора. Среди аргументов, высказываемых противниками строительства, приводится и такой: а не лучше ли деньги, которые могли бы пойти на строительство часовни, направить на социальные программы помощи малоимущим и т.д.
Мое личное мнение таково: в другое время, в другой стране и в других обстоятельствах, возможно, это было бы лучше. Но давайте подумаем вот над чем: каждый день мы видим на улице несчастных, нетрезвых людей, спящих на скамейках или прямо асфальте.
Все, что могу сделать для них лично я это, стыдясь, подать несколько рублей (не задумываясь над тем, куда они будут употреблены – не мое это дело) и помолится о них. Ведь каждый из них, даже лежащий в луже собственных испражнений с полупустой пивной бутылкой в руке, является образом и подобием Божиим, а если он хоть раз в жизни причащался Святых Христовых Тайн, то и Храмом Бога Живаго.
Невольно задумываешься – что случилось в жизни этого человека такого, что заставляет его медленно умирать на улице? Стечение обстоятельств жизни? Возможно. Страсть к алкоголю? Не без этого. Но основной причиной является наша всеобщая бездуховность. Как того человека, который позволяет себе терять человеческий образ, так и всех нас, которые могли, но не протянули в свое время руку помощи, попавшему в беду человеку, а теперь проходим мимо, зажимая носы, что бы не чувствовать запаха заживо разлагающегося человеческого тела.
Это всего лишь один пример из нашей жизни, но весьма ярко иллюстрирующий, то наше нравственное состояние, к которому мы пришли, разрушая Храмы и убивая в себе естественный, Богом нам данный, нравственный закон.
И никакими социальными программами не исправить того зла, которое существует в мире. Мы – люди, бессильны против него. Но, что невозможно для человека – возможно для Бога. Давайте строить Храмы и часовни. Что бы в минуту душевных страданий, оглядываясь по сторонам в поисках точки опоры, человек мог увидеть Крест, а не надпись «Пиво». И, что бы за помощью он пошел в Храм, а не в смертельные объятия коварных производных этанола.
Только так мы можем сопротивляться злу, которое с каждым днем все сильнее порабощает мир. Оглянитесь по сторонам. Во, что упирается взгляд? Ну неужели это имеет право на существование, а часовня нет?
К тому же строится она на своем законном месте. На месте взорванного Храма. Это не создание чего-то нового. Это воссоздание бездумно утраченного. Давайте вернем долги самим себе. Давайте дадим нашим детям альтернативу, что им выбирать. Храм Господень или грязную подворотню. И тогда возможно кто-то не полезет в петлю, кто-то не протянет руку к шприцу или бутылке, а увидев на центральной площади столицы Крест – символ спасения и обновления человеческого, свернет в сторону Храма где, с Божией помощью обретет мир, покой и надежду на лучшее.

Простите меня грешнаго!